Европа в XVIII веке входит в полосу политических революций и промышленного переворота. Новое время стало эпохой, когда зарождаются основы индустриальных типов цивилизации. Идеологией эпохи становится Просвещение - третий после Ренессанса и Реформации духовный переворот, покончивший со средневековой системой духовных ценностей. В его основе лежала вера в то, что силой человеческого разума и научного знания можно преобразовать общество.

Идеи Просвещения оказали влияние и на Восточную Европу, где они приняли форму просвещенного абсолютизма. Суть политики просвещенного абсолютизма заключалась в том, чтобы, опираясь на абсолютную власть просвещенного монарха, провести реформы в интересах монархии и ее подданных.

Идеи просвещенного абсолютизма увлекали прусского короля Фридриха II, австрийского императора Иосифа II и русскую императрицу Екатерину II.

Эпоха просвещения при Петре I

Россия со вступлением в Новое время также приобретала качественно новые цивилизационные измерения, связанные с модернизацией традиционного уклада общественной жизни. Начало процессу положил Петр I, нацеленный на создание мощного государства с высоким международным статусом и престижем. Реализация цели предполагала развитие экономики, промышленности, образования и культуры, а также создание «регулярного» государственного управления.

Первый император стремился ориентировать Россию на европейские образцы организации системы государственного управления и ведения военного дела, адаптировать ее к новым историческим условиям, приобщить к уровню максимальных мировых достижений в технике, образовании и культуре.

Главные цели Петра I были достигнуты: после победы над Швецией в Северной войне Россия стала сильнейшим государством Европы. Однако вместо глубинной модернизации произошло привитие европейских порядков и форм жизни российскому самодержавию и крепостничеству.

Реформы, во многом копировавшие европейский опыт, способствовали созданию мощной армии и сильного флота, смене приказной системы государственного управления отраслевыми коллегиями, созданию на месте Боярской Думы Сената.

С упразднением должности патриарха церковь была подчинена государству, реорганизована система местного самоуправления, открыта возможность пополнения дворянского сословия за счет преданных царю лиц из различных слоев, имевших способности и особые заслуги.

Первый император выступил покровителем развития национальной промышленности и торговли, создал условия для широкого развития мануфактурного производства, металлургии и металлообработки, заложил основы новых отраслей: судостроения, стекольного и фаянсового дела, производства бумаги.

Поставив задачей поддержку торговли, он ввел протекционистские меры, поощрял вывоз русских товаров за границу и облагал высокими пошлинами ввозимые изделия. Государство активно вмешивалось в сферу торговли, регулируя цены и налоги, вводя монополию на заготовку и сбыт многих товаров, в том числе импортных и экспортных: соли, льна, пеньки, табака, воска и других.

Петр I, выступавший за модернизацию и европеизацию России, издал в 1713 и 1715 годах указы о «крещении инородцев», согласно которым некрещеным землевладельцам, которые имели крепостных православного вероисповедания, предлагалось в течение полугода креститься или потерять свои земли и крестьян.

Решение было направлено в первую очередь на изменение социального статуса, существовавшего в XVI - XVII века сословия «служилых татар».

Если до 1713 года татарских помещиков было до 2000, то в последующем их численность в губернии резко сокращается. Часть их вынуждена была принять православие, другие записались в купечество, третьи пополнили податное сословие и были приравнены к ясачным крестьянам.

Казань новый торговый центр

В Казани губернском центре сконцентрировалось большое количество чиновников, выросло городское население, разворачивалось активное городское строительство. Основные губернские учреждения размещались в Кремле, большинство зданий которого были каменными.

Уже в 30-е годы XVIII века по приказу губернатора были разрушены обветшалые деревянные стены, окружавшие городской посад, и он слился с ближайшими слободами. Началось регулярное архитектурное планирование города.

Новая роль Казани была связана с политикой стимулирования отечественной мануфактурной промышленности и торговли. Первые крупные казанские мануфактурные предприятия были ориентированы на обеспечение армии и флота. Еще в 1714 году в городе появилась казенная суконная мануфактура, выпускавшая сукно для армии. Вскоре она перешла в частные руки и заметно увеличилась. Сложившееся вокруг нее поселение получило название Суконной слободы.

В 1718 году в Казани было организовано адмиралтейство, где построено более 300 судов, составивших ядро Каспийского русского флота. В Заречье, где вплоть до конца 1820-х годов размещалось адмиралтейство, была создана казенная кожевенная мануфактура («помповый» завод), вырабатывавшая прочные кожи для судовых насосов (помп). В районах месторождения меди, особенно в восточной части губернии, государство, нуждавшееся в металле, поощряло создание медеплавильных заводов. Небольшие, но многочисленные мыловаренные и свечные мануфактуры обеспечивали выпуск качественного казанского мыла и свечей. Работали винокуренные заводы, обувные, скорняжные и кузнечные мастерские, появлялись мануфактуры, особенно текстильного профиля, принадлежавшие татарским купцам.

К концу XVIII века в городе насчитывалось около 200 предприятий. Получают развитие кожевенные предприятия города, созданные татарскими предпринимателями. К середине XVIII века в городе уже имелось 34 «козловых» и «юфтяных» завода, принадлежавших Айтовым, Юсуповым, Азимовым, Исхаковым. Изделия их вывозились далеко за рубеж, вплоть до Китая. Татары первыми в поволжском регионе стали варить мыло.

Вообще татарские купцы в Казани давали русским значительную фору. В Оренбурге, ставшем в 1744 году центром губернии с пограничной таможней, Меновым и Гостиным двором, караван-сараем, сложилась многочисленная и богатая татарская Сеитовская слобода. Для организации систематической торговли России с Азией первый губернатор Оренбурга Неплюев «организовал в 1750-х году русско-татарское акционерное общество с капиталом в 20 тысяч рублей, ведущую роль в нем занимали татарские предприниматели».

В середине XVIII века почти вся розничная торговля не только Поволжья - в среде марийцев, чувашей и удмуртов, но и в Северном и Центральном Казахстане находилась в руках татар. Ключевую роль в организации оптовой торговли играла Казань, через которую проходили основные потоки российских, европейских и восточных товаров. Центрами торговли были Гостиный двор у Кремля, торговые ряды на Булаке, Сенной рынок в Старотатарской слободе, Рыбные ряды в современном центре Казани.

Во второй половине XVIII века Казань становится крупным центром хлебной торговли: губерния производила до 5 миллионов пудов хлеба в год, вывозила она также лес, водку, уксус, мыло, свечи, мед, воск, сукно, кожи, пушнину, ткани.

Татары при Петре I

Петровские начинания требовали привлечения к массовым работам сотен тысяч людей. К мануфактурам и заводам приписывались посессионные крестьяне; только на строительство Петербурга из Казанской губернии было отправлено не менее 5 тысяч человек. Возле Петропавловской крепости Петербурга возникла целая татарская слобода, населенная строителями. Пять тысяч татар отправил Петр на строительство крепости на реке Куре. К Казанскому адмиралтейству было приписано огромное количество крестьян, превышавшее к концу XVIII века, по свидетельству историка Н.Ф.Калинина, 100 тысяч человек. Особенно тяжелым было положение лашманов - по преимуществу нерусских крестьян, большинство которых составляли татары. Исследователь проблемы лашманства А.И.Ногманов отмечает устойчивую тенденцию «отатаривания» «обязанного сословия» лесорубов-лашманов. Их отправляли ежегодно - с октября по апрель со своими лошадьми и инструментом на заготовку корабельного леса. Масса лашманов гибла от холодов и болезней, калечилась во время валки леса, в то время как их хозяйства, с которых надо было платить подушную подать, приходили в упадок.

Создание российского флота стоило тысяч жизней, обернулось вырубкой прекрасных боров, разрухой и запустением многих хозяйств. Такова была оборотная сторона успехов во внешней политике и превращения России в великую морскую державу.

Трансформировалась и социальная система татарского общества, сложившаяся во второй половине XVI - XVII века. Она явилась по сути цивилизационным компромиссом, позволившим сохранить характерные особенности экономико-хозяйственного уклада и определенную культурно-политическую самостоятельность.

В 1724 году ясачные татары были включены в податное сословие, стали облагаться вместо прежней подворной подати подушной, размер которой увеличивался. Помимо подушной подати татары должны были нести целый ряд тяжелых повинностей и платить всевозможные сборы - военный, земский, ямской, стрелецкий, лесной, перевозный, с кузниц, мельниц, с рыбной ловли и т.п. Рост имперской армии и бесконечные войны привели к ужесточению рекрутской повинности, которая рассчитывалась из соотношения 1 рекрут от 200-300 дворов, а в годы войны от 50-100 дворов.

Татары при Анне Иоанновне

В годы правления императрицы Анны Иоанновны в 1731 г. Была создана специальная «Комиссия для крещения» инородцев, в 1740 году преобразованная в «Контору новокрещенских дел». Задачами контор было принудительное и ускоренное крещение народов Поволжья. Кроме того, крестившимся обещали деньги, одежду, кресты, иконы и льготы, в том числе освобождение от рекрутчины.

Особой жестокостью отличался возглавивший в 1742 году контору архиепископ Лука Канашевич, прозванный в народе «Аксак-каратуном» (Хромым черноризцем), который отправлял в татарские деревни военные отряды, сгонял жителей к реке и организовывал под угрозой оружия «святое крещение». При нем миссионеры при помощи солдат похищали татарских детей, насильно их крестили и помещали в монастыри на перевоспитание. По его распоряжениям в татарской слободе Казани устраивались крестные ходы, ломались мечети и преследовались мусульманские священнослужители.

В 1742 году церковники обвинили в случившемся в Казани пожаре татар и просили императрицу Елизавету Петровну наказать иноверцев. Вышедший в ответ императорский указ запрещал строить новые мечети и разрешал слом построенных после 1552 года. Недовольства росли и вылились в череду восстаний.

Таким образом, в первой половине XVIII века репрессивное начало в политике по отношению к нерусским народам возобладало. Татары понесли наибольшие потери. Имеется в виду не только деклассирование, лишение социального статуса и включение их в сословный порядок России. Главные потери ощущались в духовной, морально-психологической сфере. Насильственная христианизация, экономическое, политическое и культурное преследование - все это пригибало национальный дух, вносило смятение в национальное самосознание, снижало потенциал цивилизованности.

Татары при Екатерине II

Екатерине II было суждено разработать и внедрить в жизнь программу преобразования государства в просвещенную монархию на основе незыблемого принципа самодержавия и соответственно этой задаче правильно организованного сословного строя и демократизации этноконфессиональной политики. Императрица поставила задачу создания просвещенной монархии не только по форме, но и по духу схожих с западноевропейскими моделями государств.

Перед тем как приняться за выработку программы реформ, Екатерине II было необходимо самоутвердиться как русской царице и российской императрице, «принять» и «покорить» империю, прежде чем даровать подданным новые законы. Именно эти причины-мотивы предопределили суть и предназначение ее поездки по Волге. «Сознательно выбранный «казанский» код путешествия по Волге, - отмечает Г.В.Ибнеева, - был весьма прозрачен: осуществляя поход в Казань, Екатерина символично «покоряла» подвластные ей земли. Но, в отличие от Ивана Грозного, покоряла не огнем и мечом, а своим личным обаянием и распространением благотворных идей просвещения».

В Казани Екатерина II официально принимала представителей мусульманской конфессии - абызов, которые в то время не имели официального статуса указных мулл и соответственно не были признаны властями. Сама эта встреча стала формой признания российской императрицей реального статуса неофициального мусульманского духовенства. Немаловажно и то, что тогда же она дала разрешение строить каменные мечети. Эти акты были не просто формой проявления милосердия, они были мотивированы и сугубо прагматическими соображениями. Среди них особое значение имело убеждение, что без организации «национального диалога» и мира между конфессиями и культурами в России, просвещенная монархия невозможна. Материализацией этих взглядов императрицы стал указ «О терпимости всех вероисповеданий» (1773). Конечно, восточные «мотивы» также присутствовали в ее настойчивой попытке либерализации этноконфессиональной политики. Казань в представлении Екатерины была и оставалась «вратами Востока».

Еще в 1767 - 1768 году Екатерина II направила в Казань архитектора В.И.Кафтырева, разработавшего систематический план перепланировки города, который стал осуществляться уже в 1770-1780-х годах. Благодаря этому сложился основной ансамбль каменных зданий главных улиц города. Новый облик стала приобретать Старотатарская слобода, где в 1767 году была построена первая каменная мечеть города, получившая позднее имя ученого Ш.Марджани.

Екатерина с интересом посетила также Булгарское городище, называя при этом себя «казанской помещицей», а после разгрома города в 1774 году пугачевцами распорядилась выделить средства на его восстановление.

При Екатерине II в Казани по указу Сената была открыта первая провинциальная гимназия в России (1758). До этого в городе были лишь духовные школы (семинария, медресе). В 1769 году при Первой Казанской мужской гимназии по инициативе ее директора М.Веревкина появился класс для желающих изучать татарский язык, преподавателем которого был назначен губернский переводчик Сагит Хальфин.

Екатерина II проводит масштабную программу преобразования полиэтничного, многоконфессионального государства. Ее решительные действия, направленные на либерализацию этноконфессиональной политики, были высоко оценены татарским народом. В исторической памяти татар Екатерина оставалась как «эби-патша» («бабушка-царица»). Согласно ее указу о веротерпимости, была объявлена свобода вероисповедания, отменено насильственное крещение, разрешено мусульманам строить мечети и открывать при них школы

Донское казачество и набеги татар на Московское государство в 16-17 веках.

Распадение Золотой Орды на отделение ханства еще не означало окончания борьбы Московского государства с татарами. Покорение Казани и Астрахани были большими успехами в этом отношении, но все же - не были ее концом. Татарские нападения на Московскую Русь и на Украину продолжались весь 16-ый и большую часть 17-го веков.

Наиболее, сильным и почти неуязвимым противником Москвы и Польши было Крымское ханство, выставлявшее от 60 до 100 тысяч конников, исключительных по своей подвижности. Формирование самостоятельного татарского государственного образования в Крыму намечается уже в 13-ом веке. Около 1239 года татары заняли степную часть Крыма, подчинив остатки живших там половцев. В 14-ом столетии Крым еще управляется наместниками Золотой Орды, но постепенно приобретает все больше и больше независимости. В 15-ом веке хан Гирей, разбив войско генуэзских колоний Крыма, объединяет весь полуостров под своей властью. К концу 17-го века Крым попадает в вассальную зависимость от Турции, занявшей для избежания его политической самостоятельности, а также возможно, для своего дальнейшего продвижения на север, ряд опорных пунктов, как в самом Крыму (Кафа), так и на северном побережье Черного моря (Азов на Дону, Очаков на Днепре, Аккерман на Днестре и т. д.).

Несмотря на свою номинальную зависимость от Турции и наличие турецких гарнизонов в главных городах - крепостях, Крым пользовался большой независимостью. Крымцы не раз предпринимали самостоятельные походы и даже часто восставали против султана. Мир соседних стран с Турцией, даже союз с ней не обеспечивали от татарских набегов.

Вторым по величине татарским государственным образованием была Орда Большого Ногая, образовавшаяся в результате покорения Астрахани и распадения Ногайской Орды, кочевавшей в низовьях Волги. В 1557 году она «шертовала» (присягнула) Москве и ногайские отряды участвовали в армии Грозного в Ливонской войне. Но с 1570 года, возможно в результате похода турок к Астрахани в 1569 году, Большой Ногай начинает совершать набеги на Русь, сначала в союзе с крымцами, а потом и самостоятельно. В дальнейшем Орда Большого Ногая то принимает московское подданство, то переходит на сторону Крыма и Турции. В начале 17-го века в ее набегах участвует от 25 до 100 тысяч татар.

Под натиском появившихся из Азии калмыков, ногайцы временами переходят на правую сторону Волги и приближаются к Дону и Крыму, тогда интенсивность их набегов увеличивается. Они даже переходят на правую сторону Дона, но после ожесточенной борьбы с донскими казаками и взятия ими Азова (в 1637 году), были снова отогнаны за Волгу Во второй половине 17-го столетия опасность со стороны Большого Ногая, если не совсем исчезла, то сильно уменьшилась, и Орда, как целое, перестала существовать, распавшись на отдельные улусы.

Третьим противником была Орда Малых Ногаев или Казыев Улус, кочевавший к востоку от Крыма и в Прикубанье. Хотя она и номинально приняла турецкое подданство, но больше зависела от Крыма. Фактически же Казыев Улус мало считался как с Турцией, так и с Крымом. Он был больше связан с Азовом, значение которого чрезвычайно усилил. Хотя Азов и был занят сильным турецким гарнизоном, но и он пользовался большой самостоятельностью и из него часто исходила инициатива татарских на­бегов на Русь и Украину и он же бывал сборным пунктом для этих походов. Но этим его значение не исчерпывалось. Он сделался одним из крупных центров торговли рабами. Татары в результате своих набегов пригоняли сюда русских людей целыми семьями, даже селениями и здесь продавали их купцам различных национальностей. По оценке московских дипломатов, Азов «из знатного торгового города» превратился в «прямое похитительное место, и пещеру разбойников». Донские казаки отлично понимали значение Азова, как исходной базы татарских набегов, и не раз настойчиво указы­вали Москве о необходимости его захвата: «И за море, отцов, братьев и сестер наших продавали на каторги, и корабли их там, русским полоном в турецкую землю грузили» писали они в Москву.

Для казаков борьба с Азовом, имевшим громадное значение как для турок, так и для Донского Войска, и с татарами были неотделимы, что не всегда понимали или не хотели понимать московские власти.

Для Турции это был опорный пункт на северном побережье Черного и Азовского морей, игравший большую политическую и стратегическую роль, обеспечивающий турецкое влияние на татар и горцев северного Кавказа, облегчающий связь Крыма с Кавказом и позволявший свободную переброску войск туда и обратно, что было особенно важно при непрестанных войнах Турции с Персией и их борьбы в Закавказье.

Азов закрывал выход в Азовское и Черное моря и, превращая их во внутренние турецкие водные пространства, препятствовал распространению русского влияния в южном направлении. Он мог стать базой для наступления на Московское государство. Он был чрезвычайно удобным пунктом для военной, политической и религиозной связи магометан Казани и Астрахани с султаном-калифом. Через него турки поддерживали сношения не только с мусульманским населением Казанского и Астраханского районов, даже после того как они вошли в состав Московского царства, но и с ханами Казахстана, Хивы, Бухары, с черкесскими князьями, с Дагестаном.

Помимо политического и военного значения Азов имел для Турции и некоторых европейских государств, заинтересованных в торговле с восточными странами и экономический интерес. Через него шла торговля с Москвой и востоком. Его название упоминается не только в переписке Турции с Москвой, но и в документах западно-европейских стран. Англия, Голландия, Франция в 17-ом столетии стремятся проникнуть в Черное море для того, чтобы занять там место Венеции и Генуи, пользовавшихся в 14-ом и 15-ом веках особыми привилегиями в торговле и имевших многочисленные колонии по Черноморскому побережью.

Значение Азова для Донского Войска не исчерпывалаось тем, что он был крупнейшим центром торговли полоном, что из него исходила инициатива набегов на Русь и нападений на казачьи городки, в которых его гарнизон и жители принимали самое деятельное участие. Он был преградой для осуществления жизненно необходимых морских походов, «охоты за зипунами», бывших одним из главных источников существования Донского Войска. Владение Азовом ставило бы казаков в меньшую экономическую зависимость от Московского государства, ибо казаки всегда нуждались в хлебе и боевых припасах. Кроме практического значения, настойчивое желание овладеть Азовом исходило и из идеологических соображений — в памяти населения Дона сохранилось предание, что Азов был когда то городом донских казаков, что в нем находился православный храм Святого Иоанна Крестителя, считавшегося одним из покровителей Войска.

Естественно, что с самого начала появления донского казачества, в южно-русских степях, с момента образования Донского Войска начинается борьба его за Азов и за свободный выход в море.

Размер и интенсивность татарских нападений не всегда одинаковы — иногда это нападения небольших групп, в несколько десятков человек, как бы частного характера, а иногда — настоящие вторжения, имеющие характер настоящей войны, совершаемые целыми армиями численностью до 100 и более тысяч всадников. Также не одинакова и глубина проникновения татарских загонов. Мелкие нападения не выходили из масштабов обычной пограничной борьбы, но во время больших походов татары часто проникали в самые центральные области государства.

Часто при больших вторжениях сначала производились разведывательные рейды небольшими отрядами, потом проходил некоторый промежуток времени, а затем совершенно неожиданно, появлялись главные силы татар, быстро проникали вглубь страны, разграбляли ее и также быстро исчезали.

Характер нападений зависел от многих причин: от общего политического положения, от обстановки внутри татарских государств, от их отношений в данный момент между собой, с Турцией и с соседними странами, от отношения Турции с соседями. Несмотря на то, что отдельные ханства часто враждовали между собой и на внутренние междуусобицы, татары всех улусов часто объединялись для совместных походов. В периоды внутренних неурядиц, интенсивность нападений уменьшалась, но это не мешало продолжению небольших набегов по частной инициативе.

Каков бы ни был масштаб похода (небольшое нападение или глубокий рейд крупными силами вглубь страны) татары никогда не имели целью захват территорий. Они редко захватывают города, избегают столкновений с вооруженной силой и всячески стараются использовать элементы неожиданности, внезапности и быстроты действий. Набеги их всегда кратковременны, отряды их отличаются большой подвижностью. Тактика их действий заключалась в том, что они быстро проходили между укрепленны­ми городами, дабы не сталкиваться с их гарнизоном и не задерживаться, и, расположившись ненадолго в каком-нибудь пункте, рассыпали во все стороны более мелкие отряды, нападавшие на небольшие селения и даже на отдельных людей. Они не пренебрегали захватом движимого имущества (скот, лошади), но главной целью было приобретение людского полона. А его количество бывало подчас очень велико. Новосельский («Борьба Московского Государства с татарами в 17-ом веке». Издание Академии Наук. СССР. Москва, 1948 год) считает, что лишь в первой половине 17-го столетия татары захватили в полон в Московском царстве 150-200 тысяч, что в те времена являлось очень крупным количеством. Автор считает эту цифру минимальной, ибо точный подсчет, конечно, был невозможен. Сюда не входил учет пленных, отбитых казаками при возвращении татар с набегов и во время казачьих походов, но известно, что казаки отбивали не мало народу.

Еще больше теряла Украина. Польский посланик Маяковский, находившийся в 1641 году в Турции, доносил своему королю Владиславу 4-ому, что, по словам греков, количество одних польских подданых, находящихся в плену, простиралось до 150 тысяч.

Профессор славянист В.И. Ламанский («О славянах в Малой Азии») утверждает, что за четыре с половиной столетия до покорения Крыма (1783 год) Русь и Польша лишились не менее 5 миллионов жителей, уведенных в татарскую и турецкую неволю и проданных в рабство.

Торговля полоном была главным источником существования татар, особенно Крыма, который в то время, несмотря на благоприятные климатические условия, был беден. Поэтому татары редко убивали людей, которые могли бы быть ими проданы.

Одной из главных причин татарских набегов было то, что татарские государственные образования не были способны к мирному сожительству с соседними странами и но поддавались дипломатическому воздействию. Объяснение этих фактов находится в экономическом и социальном строении Крыма и других татарских Орд, а также в исторических традициях их внешней политики.

Из-за слабого развития земледелия, торговли (кроме торговли полоном), ремесел и других производственных сил Крым был беден и не мог прокормить всего населения. Выход из этого положения татары искали в использовании сторонних источников дохода, иначе говоря в эксплуатации соседних стран путем получения с них дани или совершением набегов. Полон был всегда самым верным и ходким товаром. Фактически большинство доходов шло немногочисленной знати. Рядовой татарин, по своей бедности, для того, чтобы иметь все нужное для похода, должен был обращаться к более богатому. Но после похода, отдав долги, он снова оставался бедняком. А выход из такого положения он видел в совершении многочисленных и удачных походов.

Политической подкладкой было то, что и Крым и ногайцы считали себя наследниками Золотой Орды и, следовательно, соседи, государства или должны были платить дань, или могли беспрепятственно подвергаться нападениям. Ни мирные договоры, ни заключения союзов, ни денежные подарки, не дипломатические заверения в дружбе не могли обеспечить соседние страны от татарских нападений. За первую половину 17-го столетия московские власти истратили на подарки крымцам около 400 тысяч рублей, общий же расход государственных средств на сношения с Крымом за этот же период, включая содержание московских послов в Крыму и татарских в Москве, превышает колоссальные суммы для того времени в 1 миллион рублей. Средний годовой расход составляет более 26 тысяч рублей. Для сравнения укажем, что в 1640 году для постройки двух городов, Вольного и Хотмыщска, от казны было отпущено 13 532 рубей, т. е. на крымские расходы можно было сооружать ежегодно по четыре таких города. Но эти огромные траты не мешали продолжению татарских набегов.

Москва и Польша придерживались различных систем защиты от татарских рейдов. Отношение Их к ущербу, наносимому татарскими нападениями, сильно различалось. Нападения татар не угрожали политическим центрам Польши и почти не затрагивали коренных польских земель. Страдала главным образом Украина. На Руси же, подвергалось набегам непосредственно само русское население, и татары, проникая в центральные области страны, не раз переходили за Оку и доходили до самой Москвы. Поэтому приемы борьбы Московской Руси существенно отличались от методов Польши на Украине. Поляки иногда сосредотачивали значительные силы для нападения на татарские загоны, совершавшие набег. Но, не смотря на крупные победы, подчас ими одерживаемые, они не мешали татарам снова и снова производить свои нападения.

Но и московская система обороны — создание заградительных укрепленных линий городов-крепостей («засечных черт»), сначала внутри страны, а потом постепенное выдвижение их дальше на юг, также не могла, особенно в начале, прекратить татарские набеги. Укрепленных городов было мало, находились они друг от друга на значительных расстояниях, гарнизоны их были малочисленны, и татары свободно проходили между ними. В пограничных же районах и за «засечной чертой», на «украинах» шли непрекращающаяся борьба. Кроме того в противоположность татарам, русские вооруженные силы не отличались большой подвижностью: их сосредотачивание в нужном месте происходило медленно и чаще всего татары поспевали уйти.

Таким образом, защита от татарских набегов, как в Польше, так и в Московском царстве имела оборонительный, то есть пассивный характер и, возможно, поэтому давала мало результатов. Но в те тоды, когда русские переходили к активным действиям, выражавшихся в нападениях на татарские кочевья, когда к ним переходила инициатива - набегов не бывало. Так было во время походов Адашева и Вишневицкого (1559 год), в период владения донскими казаками Азовом (1637-1642 года) и когда московские власти посылали на Дон для поддержки донского казачества свои войска (князь Пожарский в 1664 году, майор Лазарев в 1648 году, воевода Хитрово в 1660 году). Единственным верным способом прекращения татарских набегов было применение активных мер защиты, то есть перенесение борьбы на территорию противника или нападение на татарские улусы, на места их кочевок. Но дальность расстояния и опасения вступить в открытый конфликт с Турцией ограничивали активные меры московского правительства. Активную борьбу Москвы и Польши с Крымом затрудняло и то, что между ними находились громадные степные пространства, никем не заселенные, за исклю­чением местностей, занятых донским и приднепровским казачеством. Дальность расстояний затрудняло борьбу с татарами, но облегчало их набеги. Московские войска были весьма мало подвижны, передвигались очень медленно, а татарские загоны «о двух-конь» проходили в кратчайший срок громадные пространства. Кроме того татары могли легко, в любом месте, в любое время и очень быстро сосредоточить большое количество сил.

Непрестанную активную борьбу вели все время только казаки Дона и Приднепровья. Эта борьба выражалась не только в непосредственных нападениях на татарские кочевья, на Крым, на Азов, на татарские отряды, шедшие в набег или возвращающиеся из него, но и в морских походах за Черное море, в нападениях не только на прибрежные турецкие города и селения, но даже и на столицу могущественной тогда Оттоманской империи. Иначе говоря, казаки частично переносят борьбу не только на татарскую территорию, но и в стоявшую за спиной татар и поддерживающую их Турцию. Они сообщали московским пограничным властям о всем том, что узнавали что происходит у татар, в Азове, Турции и этим давали им возможность подготовиться к отражению татарских нападений. При возвращении татарских загонов с набега, а также во время своих походов они отбивали значительное количество русских полонняников, а затем на счет Войска отправляли их на место их жительства. Часто случалось, что нападения казаков на кочевья ушедших на Русь татар, срывалось все их предприятие. Совершенно же противодействовать татарским нападениям Донское Войско не могло из за своей малочисленности, но, тем не менее татарские отряды проходили на московскую «украйну» вне казачьих земель.

Таким образом боевую деятельность донских казаков против Крыма, Азова, Казыева улуса и Орды Большого Ногая и их «охоту за зипунами» нужно рассматривать не только как пограничные столкновения или изыскание средств к существованию, но как борьбу против остатков ТАТАРСКОГО ИГА и как подготовку к выходу Российского государства на южные моря. В данном случае казачество выполняло русскую национальную задачу, которую Московское Государство по разным причинам выполнить не могло.

Профессор Н.А. Смирнов («Россия и Турция в 16-17 вв.») пишет:

«... донские казаки должны рассматриваться как сила, способная препятствовать попыткам крымского хана, а затем и турецкого султана нападать на русские окраины. Можно смело говорить о том, что уже в 16-м веке донское казачество представляло серьезный барьер, своеобразный заслон против продвижения хана и султана...».

«Донские казаки сыграли определенную историческую и очень заметную роль в организации отпора турецкой экспансии 16-17 веках. Вот почему султанское правительство неоднократно и настойчиво, в течение ста с лишком лет требовало удаление казаков с Дона, выдвигая его в качестве важнейшего условия для поддержания добрососедских отношений…».

«Донские казаки не только честно и бескорыстно в течений двух веков выполняли роль охранителей русских рубежей, но своими активными военными действиями до известной степени парализовали значение Азова, этого передового форпоста турецкой агрессии. Крымский хан, которому султан поручил укреплять и поддерживать его власть на Северном Кавказе, был бы более активным, если бы на Дону не существовало донское казачество, мешавшее его связям с кавказскими народностями, с ногайцами, с Астраханью…».

От г-на Байкалова, обвиняющего огульно казачество в грабежах в любой момент его существования, очевидно ускользнуло это государственное значение боевой деятельности донских казаков на юге в ту эпоху. Руководствуясь личной неприязнью, или по каким то другим соображениям или задании, он, по-видимому, не счел нужным беспристрастно познакомиться с историей Дона и предпочел умолчать об этой оценке «грабительских» походов донского казачества, данной учеными историками мирового авторитета.

(Париж) Б. Богаевский

(Орган общеказачьей мысли журнал «Родимый край» № 22. Май-Июнь 1959 года. Издатель: Донское Войсковое Объединение. 230, Av. de la Division-Leclerc, 95-Montmorency, France. Страницы 11-15).

Разделы / Из казачьего зарубежья.

ВВЕДЕНИЕ

При изучении хозяйственно-культурной деятельности разных тюркоязычных групп Западно-Сибирской равнины бросаются в глаза разногласия в оценкеотечественными авторами хозяйственной деятельности этих групп, в выявлении ведущей отрасли их хозяйства на том или ином этапе их развития.

Так, например, по отношению к тарским татарам имеют место две точки зрения на структуру их хозяйства. Согласно первому мнению, основным занятиемтарских татар было земледелие, дополнявшеесядругими отраслями хозяйства; согласно другой точке зрения, земледелие у тарскихтатар было лишь подсобным промыслом, а основное значение имели охота,рыболовство и скотоводство.

Таким образом, основная задачаданного исследования - показать место земледелия в традиционном хозяйственно-культурном комплексе тарских татар, а такжепопытаться проследить сопряжённость земледелия с охотой и собирательством уисследуемого народа с 17 по середину 20 веков.

Изучениехозяйственно-культурного комплексатарских татар, как и любого другого народа является важным для этнографии, так как хозяйственная деятельность относится к материальной культуре. Хозяйственно-культурныйкомплекс составляет слой народной культуры, является объектом научногоизучения. Может способствовать выявлениюэтнической истории тарских татар и этнической специфики культуры исследуемого народа.

Исследование хозяйственнойдеятельности (в том числе и земледелие)тарских татар началось еще с 17 века. И об этом нельзя не упомянуть,изучая эту тему сегодня.

Еще в 1675 году Н.Спафарий,проехавший по Барабинской степи, отмечал, что ее население татары (в то время в барабинцы территориально относились к тарскимтатарам1) промышляли звериным промыслом2. Вебе, побывавший в Барабе в 1/4 18века, подчеркнул большую рольскотоводства и пушной охоты в хозяйстве татар, а также указал на их занятиеземледелием3. Д.Г. Миссершмидт, собравший материалыв Сибири в 1720х гг., описал, как барабинцы в летний период сочетализемледелие с рыболовством, расположивсвои посевы ячменя овса, а также отметил наличие в их хозяйствах лошадей икрупного рогатого скота.

Из вышесказанного понятно,что уже в то время исследователи расходились во мнении относительно ведущейотрасли хозяйства татар.

И даже для первой половиныи середины 19 века некоторые исследователипо-прежнему отмечали большую роль охоты и рыболовства у барабинских татар. Так, Н.А. Абрамов писал оних, что " хлеб для себя сеят немногие, охотнее ходят за зверем."4

Исследователь Барабы А.Ф.Миддендорф главным занятием барабинцев считал охоту, при чем отмечал, что для северных групп татарохота имела большее значение, чем дляюжных. Однако С.К.Патканов для 2 половины 19 века называл главным занятием татар земледелие, обращаявнимание на невысокий уровень его развития.

Такая разница в характеристикенаправлений хозяйства сибирских татар частично вызвана тем, что оценки эти относились к разным периодам и отражали разные стадииэкономического состояния народа. Так отдельные исследователи обращали внимание на уменьшение роли рыболовства и охоты в связи сокращениемрыбных запасов в озерах и в реках, и количества зверей в лесах и степи. Н. Костровписал, что в 20х г.г. 19в. эпидемиясибирской язвы уничтожила почти весь домашний скот татар, вследствие чегоскотоводство пришло в упадок.5Кроме дореволюционных исследователеизучением хозяйственной деятельности сибирских, в том числе и тарских татар занимались и советские этнографы и историки. Среди нихможно назвать З.Я. Бояршинову, Ф.Т.Валеева, С.Ю, Первых, Г.К. Сатлыкову,В.И. Соболева, З.Д. Титову, Н.А. Томилов, В.И. Шунков и д.р.

Проведенный В.И. Соболевым анализ археологических материалов(городище Вознесенское, Абрамовское, Тюменское и д.р.) приводит к выводу, что «удельный вес охоты в северной Барабе был значительно выше.» З.Д. Титова, используя некоторые опубликованныематериалы и рукописные данные путешественников и ученых 17-19ВВ сообщает,барабиинских татар главным занятием было рыболовство и охота.6 Помимо вышеуказанной литературынеобходимо в своей работе опираться также на источники. Это в основном полевые этнографическиенаблюдения в результате экспедиций ОмГУ омского ФОИФФ СОРАИ среди тарских татар (в основном среди татар Большереченского и Тарского районов Омскойобласти по нынешнему административному делению), архивныематериалы, хранящиеся в фондах областных архивов Томской и Омской областей.

Прежде чем начать описаниехозяйственной деятельности тарских татар, следует обратиться к этнической истории этой нации и ее происхождении.

Еще в 15-16 в.в. возникли основные предпосылки для объединениятюркоязычного населения в рамках Сибирского ханства в единую народность. В этомпроцессе в тот период и позднее принимали участие предки нынешнихтобольских, тарских, барабинских,томских, тюменских татар.

Этому процессу содействовалитакие факторы как наличие раннефеодального государства - Сибирского ханства, расположенного на определенной территории, одинаковое представление большинстваСибирских татар о своем происхождении, возникновение такого компонента этноса, как этническое самосознание. Общность народноразговорного языка, в основе которого лежит близкий для большинства татар - аборигенов Сибири древнетюркскийпласт, общность многих элементовматериальной и духовной культуры, общность религии - ислама, насаждавшейся среди сибирских«язычников» в том числе и татар, Кучумом при помощи шейхов - среднеазиатских проповедников ислама.

В развитии этническихпроцессов у каждой группы Сибирских татар прослеживаются известныеособенности. Они связаны с конкретнымиисторическими условиями, в которых протекали этнические процессы у данной группы татар, в зависимости от ее контактов, взаимодействий с другими народами вразличных сферах материальной и духовной культуры.

Тарские татары - потомкидревних тюркоязычных племен, этногенетически связанных с другими группамизападносибирских татар. В 15-16 в.в. онивходили в состав Сибирского ханства, а после разгрома Кучума (конец 16 века) - стали входить в составобразованного царскими властями в Сибири Тарского уезда.

В территорию Тарского уезда в17 веке входили долина Иртыша с его притоками от устья Ишима до устья Тары,бассейн реки Тары, почти весь бассейн реки Оми (за исключением низовий, районыозер Чаны и Убинского верховье рек Каргата и Чулыма). Таким образом, к тарскимтатарам территориально относились такжебарабинские татары. Но в дальнейшем в связи с изменением в административномуправлении районами Сибири территорияТарского уезда сократилась. Так, по архивным данным за 1795г. (по результатампятой ревизии) к Тарской округе относились татарские волости Подгородная.Саргатская, Коурдатская и Бухарская.7

Территории этих волостей восновном соответствует территории татарских селений Тарского, Большереченского, Нижнеколосовского районовОмской области. У татаров этих районовиздавна проявлялось единство взглядов на свое происхождение, общность культурыи быта и т.д. Поэтому, несмотря на некоторые различия в говорах отдельных подгрупп татар этогорегиона и существование местных названий, так например, «тевризские татары», коренных сибирских татар вышеуказанныхрайонов Омской области можно отнести к собственно тарским татарам.

Освоение тарскимитатарами новых территорий шло в северо-восточном и восточном направлениях. Вюжных и юго-западных районах тарские татары граничили с кочевниками, тюркскими и монгольскими племенами. С западаи юго-запада на территорию тарских татар заходили башкиры - табынцы, массовые переселения которых в Зауралье и их оседание было в середине и вовторой половине 16 века.8

В составе тарских татарисследователями обычно выделяется 2 местные племенные группы: аялы и туралы. Соответственно были 2 подгруппытарских татар аялинская и туралинская. Местные аялынские татары видимо не могутбыть выведены непосредственно из состава аялынских башкир. Но предки их, безусловно, концентрировалиськогда-то на одной территории. Об этом свидетельствует совпадение этих близкихплеменных названий. Среди иртышскихаялынцев сохранились следы племени таслар, которые входят в состав БашкирЗападной Башкирии.9

В 19 веке аялынцы были однойиз основных этнической групп тарских татар. В самих тарских аялынцов отложились компоненты печенежско-огузских иогузо-кыпчакских племен, а позднее угров.

Р.Г. Кузеев считает, что аялынцы входили в состав Золотой Орды.10Значит часть аялынцов в 10-11 в.в. ушла назапад, а часть осела в прииртышской степной зоне и лесостепной зоне.

В 17 веке в Аялынскойволости, где проживали все аялынцы значилось 15 деревень. Основная часть аялынцев была расселена тогда в Прииртышье, южнее туралинцев, начиная от устья реки Тары,впадающей в Иртыш. Наиболее северные их селения подходили вплотную к территориитуралинцев, второй подгруппытарских татар. К концу 18 века перечень деревень аялынских татар был шире; в него входило 20деревень. В конце 18 начале 19 в.в. аялынские татары выделяются как подгруппа тарских татар относительно четко.

Туралинские - те татары,которые образовались непосредственно от группы с названием туралы. Термин«туралы» был родоплеменным хорошо известен в Среднем Прииртышье.11

Долгое время вызывало сомнениеу исследователей в существовании отдельно от аяынцев туралинских татар. И все же они выделяются в составе тарскихтатар как локальная группа.

Считалось, что туралы, как икурдаки и аялы, с древних времен живут в Сибири. Основанием для выделениятуралинцев как части тарских татар является и их довольно высокая степеньэндогамности.

В 1795 г. татарами-мужчинами с женщинам своей группы былозаключено 92.7%браков. С учетом того, что много женщин- туралинок выдавалось замуж за аялынских татар, общий показатель всехвнутригрупповых браков составил у туралинцев 84.2%.12

Особенности этническогосостава туралинцев пока еще не ясныдо конца. Довольно много в составетуралинских татар выходцев из Средней Азии, бухарцев. В 18 веке они числились в отдельной бухарской волости, онипроживали до 19 века исключительно среди туралинцев, а с начала 19 векаотмечены и в нескольких селениях аялынцов.

В конце 18 - начале 19 веков смешение населенияразных татарских волостей в рамках Тарского округа проходило интенсивно по сравнению с предыдущем периодом. Для определения численности тарских татарконца 16 века нет почти никаких цифр. Г.Ф. Миллер привел цифру 500 для определения численноститрудоспособного мужского населения аялынцев конца 16 века.13

Что касается туралинскихтатар, то в 1631 г. произошло резкое уменьшение их числа, в связи с участием их восстание барабинцев против русских властей. В начале 18 века числотарских татар существенно не менялось. Но к середине 18 века численностьвсех тарских татар возросла по сравнению с началом 18 века на33%. К концу 18 века число тарских татар увеличилось на 32%. Так же быстро рослоколичество татар в этой местности и в первой половине 19 века.14

На этом я хочузавершить рассмотрение вопроса об этнической истории, происхождении ичисленности тарских татар и вернутся кпродолжению исследования хозяйственной деятельности этой нации вэтнографическом аспекте.

Основные задачи моей работы это определить роль земледелия вхозяйственной деятельности тарских татар, а так же выделить ведущую отрасль в хозяйственно-культурной деятельности этойнации.

Ответить на эти вопросы крайнесложно. Тарские татары населяют территорию, которая представляет собой сочетание трех зон: южной лесной, лесостепной и отчасти степной. Этообстоятельство сильно влияет на выбор ведущей отрасли их хозяйства. В северной части условия благоприятствовали развитию охоты, а в средней и южной частях были не плохиеусловия для занятия земледелием и скотоводством.

Кроме того в 16 –17 в.в. так же сложно определить роль земледелия в их хозяйстве. Так как большое затруднение при этом составляет недостаточное количество материалов, которые бы доказали, что тарские татары занимались земледелием и какое оно имело значение до присоединения Сибири к Русскому государству.

1 Валеев Ф.Т.К этнической истории тарских татар./Из истории Сибири.-Томск:1976, Вып.19.-с.216.

2 Томилов Н.А.Проблемы этнической истории.-Томск, 1993.-с.57.

3 Там же,с.58.

4 Абрамов Н.А. О заселении и промышленностиокругов Тарскаго и Омского в Тобольской губернии.//ВРГО, 1853, Ч.7, Кн.2, С.29.

5 Костров Н.А.Каинская бараба.//Томские губернские ведомости, 1847, №34, С.13.

6 Титова З.Д.Барабинские татары: историко - этногграфический очерк.//Из историиСибири.-Томск:1976, Вып.19.-с.119

7 Валеев Ф.Т.Указ. соч., с.217.

8 Томилов Н.А.Этническая история тюркоязычного населения Западно-сибирской равнины в кон. 16нач. 20 века.-Новосибирск: 1992.-с. 45.

9 Там же,с.46.

10 КузеевГ.Т. Зауральские башкиры.//Археология и этнография Башкирии.-Уфа:1962, Т.1.-с.201.

11 ТомиловН.А. Тюркоязычное население Западно-сибирской равнины конца 16 первой четверти19 века.-Томск:1981.-с.139

12 Тамже, с.140.

13 МиллерГ.Ф. История Сибири.-М.-Л.: 1937, Т.1.-с.291.

14 Томилов.Н.А. Тюркоязычное население…с.149.

Итак какова же роль земледелия у тарских татар на раннем этапе их развития ибыло ли оно?

Одним из первых письменныхсвидетельств о существовании земеледелии у тарских татар до прихода русских является отписка тарского воеводы А.Воейкова в Москву от 4 сентября1598 года в которой указано, что Кучумимел посевы где-то между Иртышом и верховьями Оби: «пошел Кучум с Черных вод на Обь реку, где у него хлеб сеен».1 Это свидетельство можно принять как указаниена земледелие сибирских татар, занимавших к моменту прихода русских земли поТоболу, Пышме, Туре, Таре, Ишиму и кочевавших далее по Иртышу и междуречью межИртышом и верхней Обью. Именно к этому району относятся все известные намуказания письменных источников: указания на пашню Кучума, сведенья о хлебопашцеИменской волости Тюменского уезда и т. д.

Также археологические материалы эпохи раннего железа дают убедительные свидетельства существованияземледелия на территории населенной в данное время тарскими татарами. Однако отсутствие находок тальников и массовых находок серпов непозволяет делать вывод о существованиепашенного земледелия в данный период. Посевы производились, вероятно,на пойме, легче поддающейся обработке. Таким образом земледелие было известнои существовало у татар задолго до прихода Ермака.2

К.В. Волкова писала в своей книге «Экономика управления и культура Сибири16-19в.в.» о хозяйстве тарских татар: «Основным занятием была охотана пушных зверей и рыболовство... Земледелие в 16веке у тарских татар было лишь подсобным промыслом.Обработка земли велась примитивным способом, свойственным племенам,ведущие полуоседлый образ жизни (применяли, мотыги, выращивали ячмень.)»3

Таким образом по документамТобольского архива, приведенных выше можно сделать вывод о том, что земледелиетарских татар существовало (хоть и в примитивном виде), но не играло большойроли в отличие охоты и рыболовства. Татарское земледелие в до русский периодотличалось низким уровнем земледельческой техники и крайне малыми посевнымиплощадями.

Еще в 1599 году русскоеправительство позаботилось усилении между сибирскими татарами земледелия, окотором они мало заботились… Царь Борис назначил вместо ясака взымать с ниххлебом.

Татарам по необходимости приходилось начинать учиться земледелию. Ноэто было испорчено исполнителями царской воли. Злоупотребления чиновников были причиной того, что пашенная повинность не понравиласьтатарам. Вследствие жалоб татар, они были снова переведены на ясак.4

В ХIХ веке общая площадь возделываемыхземель была невелика. Уже в самом конце ХIXвеке, когда татарское земледелиесделало известные шаги в своем развитии, общая площадь татарской пашни по Тарскомуи Тюменскому уездам не превышала 1354 десятин. Недостаток материалов непозволяет исчислить эту площадь на ХVIвек, но следует думать, что она былазначительно меньше.5

До русское земледелиехарактеризовалось всюду немногочисленным составом культур (курлык, просо,ячмень). Очень малыми посевами с очень малыми сборами. Поэтому повсеместно оновосполнялось собирательством дикорастущих съедобных растений (сарана, дикийлук, пион, кедровый орех). Вместе с собирательством оно было вспомогательнымзанятием, дополняя ведущие отрасли хозяйства (охоту, рыболовство,скотоводство). Также до русское земледелие не было повсеместным. Районы средкими посевами перемежались районами, население которых не занималосьземледелием совсем.

В этих условиях русское население,появившееся здесь в конце XVI-XVIIвеках не нашло в местном земледелии источника дляполучения пищевых запасов. Русскому земледелию с его знанием сохи, бороны,трехпольного севооборота и применения удобрений пришлось. Используя своитрудовые навыки, закладывать в этих местах новое земледелие. Под благотворнымвлиянием повседневного хозяйственного и культурного общения с крестьянством, вэкономике нерусского населения Сибири земледелие принимает со временем всеболее устойчивый характер.

По сравнениюс 17 веком, когда площадь тарской пашни Тарского и Тюменского уездов была 1354десятин, к середине 18 столетия она сильно увеличилась, что говорит о развитиипашенного земледелия. Стали более разнообразны земледельческие культуры, чтовидно из таб.1.

десятины

десятины

Озимая рожь

Яровая рожь

Всего 18588 десятин земли.

Но несмотряна это тарские татары не заинтересовались земледелием. До XIXвека включительно охота ирыболовство сохраняли ведущее положение в хозяйственной деятельности вхозяйственной деятельности татар. Что и показывают документы архива Тобольскогомузея (№ 154).

“Обращение генерал-губернатора Западной Сибири Канцевича к инородцам Тарского округа Тобольской губернии в связи с результатами обследования их положения г. Омск 14 декабря 1825 года.” Рукопись (обращались с просьбой заменить подушный оброк по прежнему ясаком; губернатор отказал, так как татары Подгородной волости платили не пушниной, а деньгами уже 10 лет, то есть охота и рыболовство было не главным их занятием, как утверждали просители.)

Татары уклонялись от занятием земледелием. Они переводили свои земли незаконным образом в посторонние владения…оставляли свои земли необработанными, а если и пахали, то столь мало, что после чего или покупали хлеб, или взамен его отдавали на несколько лет за бесценок соседям россиянам свои пахотные и сенокосные места, получая от них плату в течение 10 – 20 лет от 5до 20 рублей в год. Татары же нанимались на собственных мулах поставлять сено россиянам,получали за это часть хлеба, скот или лошадей.6

Но далее губернатор пишет: “Хлебопашество, откоего инородцы с некоторого времени уклонялись под разными предлогами и к коемуубеждаю их обратиться со всем прилежанием, должно составлять главное ихзанятие. Но как некоторые из татарских инородцев действительно бедны, то чтобвзысканием не причинить им дальнейшей растраты я располагаю израсходовать вплатеже им казенных сборов отсрочку на один или два года для поправления ихсостояния с тем, чтобы в это время снабдили себя нужными к обрабатыванию землиорудиями и лошадьми”.7

Итак, из вышеуказанного видно,что охота и рыболовство еще до 2 половины 19 века оставались ведущими отраслямихозяйственной деятельности тарских татар. И несмотря на то, что русскоеправительство вынуждало практически заниматься инородцев земледелием, оно доначало 19 века так и не изменило значения присваивающих отраслейхозяйства.

Но земледелие растет и развивается и к началу 20в. отрасли присваивающегои производящего хозяйства стали находиться примерно на равных уровнях, чтосвидетельствует о комплексном направлении хозяйственной деятельности тарскихтатар.

В дореволюционный периодземледелием больше занимались татары южной части Тарского уезда (по левобережьюТары и Иртыша) Этот район составлял часть земледельческой полосы Тобольскойгубернии.8 кроме зерновых культур сконца 19 века татары стали выращивать и картофель. В 19 веке огородничество утатар находится в младенческом состоянии, они не занимаются им как особым родомпромышленности, урожай с огородов не пускают в продажу. Зо огородами обычноухаживают женщины; больше всего сеют, кроме картофеля, морковь (зяртак), горох(бурцак), репу (таман), лук (беяс), чеснок (сармысак), редьку (тороп).

В начале 19 века у тарскихтатар Тобольской губернии основной формой землепользования являлось общинноеземлепользование. Пахотные земли и сенокосные угодья татар, расположенные наказенных землях, формально принадлежали всему аулу в целом и они делились поколичеству душ с учетом качества земли(чернозем, песчаная, заболоченная) и ееотдаленности от аула. По закону надельными землями имели право пользоватьсямужчины с 18 лет, которые исправно платили подати и выполняли натуральныеповинности. На практике лучшие земли вокруг аула были в руках татарских баев.Бедноте достались худшие по качеству и расположенные далеко от аулов участки.Переделы пахотных земель и сенокосных угодий татарами осуществлялись поразному: через 4-6 лет или через 10-15 лет.

Степень занятости тарскихтатар в земледелии в начале 20 века характеризуется следующими данными. ВТарском уезде из общего количества удобных земель татары распахивали вКаурдакской волости 7,1%, в Саргатской 6,3%, Павско-Утузской волости 3,9%, Аялинской 2,9%. Из этих данных видно, чтопо всем “инородческим” волостям Тарского уезда процент распаханной площади былнезначителен. Больше занимались земледелием татары южных районов Тарскогоуезда. Земледелие здесь было основным занятием населения. Средний размерзапашки на один двор составлял 4,6 десятин.9

О том, что роль земледелияувеличивается, а роль охоты уменьшается в конце 19 века, говорит тот факт, чтоохотники и рыболовы среди татар Тарского уезда составляли 19,1%, земледельцы-скотоводы около 25%, а пашенные земледельцыболее 56% всего населения.10

Упадок охоты и рыболовства в конце 19 начале 20веков многие исследователи связывали с некоторыми изменениями природныхусловий. Они выразились в высыхании степи, обмелении озер и рек, зарастанииболот, снижении зоны лесов.

В начале 20 века в связи сразвитием капиталистических отношений в сельском хозяйстве у тарских татарнаблюдается расширение посевных площадей и увеличение размеров пашенныхплощадей, приходящихся на отдельное хозяйство в среднем. Количество дворов сзапашкой в 5-10 десятин увеличилось более, чем в 5 раз, а количество дворов сболее, чем 10 десятин увеличилось в 10 раз. Но значительно уменьшилоськоличество дворов с запашкой от 1,1 до 2 десятин. Следовательно, ростзажиточных хозяйств и расширение в них посевных площадей сопровождалосьразорением татарской бедноты.

Вопрос о форме земледелиятарских татар был частично рассмотрен в предыдущей главе. В данной части работыхотелось бы более подробно рассмотреть структуру земледельческого хозяйстватарских татар. Проследить, как она видоизменялась и усложнялась со временемс 17 до 20 веков. Какие орудия трудаприменялись раньше и какие сейчас и что татары приняли от русской культурыземледелия.

Известно, что доприсоединения Сибири к России у татар было самого примитивного типа мотыжноеземледелие. Данный тип земледелия наряду с корнекопанием может быть достаточнымдополнением к рациону питания, полученного от охоты и рыболовства. Ассортименткультур был небольшим: ячмень, овес, полба. Посевы были очень небольшими сочень малыми сборами урожая.

Пашенное земледелиепоявилось прежде всего у “служилых” татар к концу первой половины 17 века. Ноне были изжиты еще примитивные формы обработки земли, свойственные полукочевомубыту, среди которых пахота наездом – выезд на время полевых работ в “летниеюрты”. Наделы состояли из 0,5-1 десятины. В это же время не только средизахребетных, но служилых татар встречаются беспашенные.1 Ссередины 17 века с приходом русских получила развитие тенденция краспространению паровой системы земледелием с трехпольной системой севооборота.

В 18 веке тарские татарыТобольской губернии сеяли озимые и яровые хлебы, пахали землю под посев и парыи удобряли ее навозом, этот способ был перенят у русских. Ясачные татары,занимавшиеся хлебопашеством, поля в дубровных и лесных местах и небольшиеучастки чернозема не унавоживали, а неплодородные земли удобряли. В конце 18века удобрение земли навозом было довольно распространенным явлением.2 Недостаточное удобрение земли навозом моглокакой-то степени компенсироваться улучшением обработки почвы. Возможно, залежине использовались как средствоподдержания плодородия почвы.

Для решения вопроса осистеме земледелия важное значение имеет процентное соотношение площадей яровыхи озимых культур. В Тюменском, Томском и Тарском уездах соотношение озимого иярового клинов соответствуют »

41-49%, но это соотношение не былопостоянным, что соответствует реальной картине неправильного трехполья всочетании с двупольем и залежь.3 Такимобразом, для Западной Сибири и Тарского округа в том числе не была характернакакая-либо единая система земледелия. У тарских татар господствовала пароваясистема с двухпольным севооборотом, у тюменских применялась комбинированнаясистема, сочетавшая трехпольный и двупольный севообороты с кратковременнымперелогом. Широко стала применяться двойная вспашка, проводиться боронованиеземли.

В 19 веке татары некоторые орудия труда, а также элементы земледелиястали перенимать у русских переселенцев. Тарские татары стали использоватьтакие сельскохозяйственные орудия, как серп (урак), коса-литовка (цалгы),деревянные двурогие и трехрогие вилы (агацсенек), деревянные ручные грабли,деревянные лопаты (агацорек). В 19 веке в некоторых районах еще применялась деревяннаясоха и узкие длинные бороны с деревянными зубьями. Начиная со второй половины19 века в хозяйстве татар основными пахотными орудиями были простая одноконнаядеревянная соха с железным сошником, а также “вилочуха”, “колесянка”, “сабан”.Различия между ними были небольшими “колесянка” и “сабан” – это виды сохипередковой (на колесах), запрягаемыми не менее чем двумя лошадьми. “Рогалюха” и“вилочуха” – сохи без передка, запрягаемые одной лошадью. С конца 19 векататары, как и русские крестьяне, начинают применять сохи “пермянки”, у которыхвсе части были железными, за исключением оглоблей. С этого же времени вхозяйстве татар появились деревянные бороны, но с железными зубьями.Появившиеся в период развития капитализма в Сибири сельскохозяйственные машины(железные плуги, веялки, жнейки, молотилки) были доступны только состоятельнойпрослойке татарского населения.4

С 19 века тарские татары стали применять удобрения (навоз, золу). Ноуниверсальным приемом восстановления плодородия полей в это время стал перелог.Суть его заключалась в том, что распахав залежь, использовав ресурсыестественного плодородия почвы, земледельцы оставляли затем поле пустым,предоставляя природе возможность самостоятельно восстанавливать его. Так вТарском уезде после получения 4-5 хлебов пашню оставляли на 15-20 лет, затемвновь использовали 3-4 года.5

О системе запашки и сбора урожая у татар можно говорить, подробноопираясь на материалы, применительно только ко второй половине 19 века.Татарами обработка земли под яровые культуры начиналась в середине мая. Подозимые поля вспахивались в начале июня, после окончания сева яровых и донаступления сенокоса. Семена насыпались в берестяное лукошко, которое вешалосьчерез левое плечо сеятеля. Посевы татарами пропалывались редко.

Жатва начиналась примерно с середины августа. На жатву выходили всетрудоспособные члены семьи, даже женщины с детьми. Уборка хлеба проводиласьсерпами или косой. Косили в основном мужчины, а жали женщины. Серпом хлебубирали и мужчины и женщины. Сжатые хлеба вязали в снопы, которы

В VIII веке на Средней Волге и в Прикамье возникло государство, жители которого называли себя булгарами. Долгое время эта страна мирно соседствовала с Русью. Татарстан – такое название носит республика, расположенная сейчас на месте Волжской Булгарии.

Но не все жители Казани и соседних с ней городов согласны с этнонимом «татары». Многие люди, помня свое историческое наследие, считают себя булгарами – потомками древнего народа, основавшего не одно государство.

Кто такие булгары?

О происхождении булгар (болгар – зависит от произношения) среди ученых до сих пор ведутся споры. Одни этнографы и историки причисляют этих людей к потомкам тюркоязычных племен Центральной Азии. Другие специалисты не сомневаются, что булгары были ираноязычным народом и обитали в исторической области, которую греки называли Бактрия. А сами жители этих мест, расположенных западнее горной системы Гиндукуш, именовали свою страну Балхара, так некоторые ученые и объясняют возникновение этнонима.

Эпоха великого переселения народов привела в движение многие племена, в том числе и булгар. В поисках лучших земель они отправились на запад. В IV веке этот народ поселился в степях Северного Причерноморья, заняв также земли Северного Кавказа вплоть до Каспия. Жизнь булгар была неспокойной, они периодически подвергались нападениям то гуннов, то аваров, то различных тюркоязычных племен.

Как и многие другие народы, чьи земли граничили с супердержавой того времени – Византийской империей – булгары вынуждены были выстраивать с могучим соседом дипломатические отношения. Даже их легендарный правитель хан Кубрат (605-665 гг.) воспитывался в Константинополе. Византийцы часто вынуждали глав соседних государств отдавать им своих наследников, чтобы держать их при императорском дворе как заложников, а заодно и прививать будущим правителям собственные духовные ценности.

В истории каждого народа есть личность, чьи решения определяют судьбу целой страны. Для булгар таким человеком был хан Кубрат. В 632 году он основал государство, которое византийцы назвали Великой Болгарией. По мнению одних исследователей, ее территории охватывали Восточное Приазовье и Кубань, другие специалисты полагают, что земли булгар простирались от Южного Буга до Ставропольской возвышенности.

Впрочем, после смерти легендарного основателя государство распалось, разделенное его сыновьями. Старший из них, которого звали Батбаян, остался в Приазовье с частью народа. Его Брат Котраг увел своих людей в донские степи. Другая группа булгар, возглавляемая Альцеком, после долгих странствий поселилась в районе итальянской Равенны.

Под предводительством третьего сына хана Кубрата, которого звали Аспарух, часть народа перебралась на Дунай. Они и основали современную Болгарию, впоследствии испытав сильное влияние местных славянских племен. Как и многие союзники Византии, болгары приняли христианство. Произошло это в 865 году.

Волжская Булгария

Оставшиеся в Приазовье булгары столкнулись с частыми набегами воинственных хазар. В поисках нового пристанища они перебрались на территорию современного Татарстана. Волжская Булгария была основана во второй половине VIII века.

Для своего времени это было передовое государство. Булгары стали первым из европейских народов, освоившим технологию изготовления стали и выплавки чугуна. А слава местных мастеров кожевенного дела распространилась до Ирана и Центральной Азии. Уже в IX веке, укрепившись на новых землях, эти люди стали строить каменные дворцы.

Благодаря удачному расположению булгары наладили торговлю с Русью, Скандинавией, Прибалтикой, Византией. Товары транспортировались, в основном, по Волге. Установили булгары экономические связи и с восточными соседями. Сюда регулярно прибывали караваны из Китая, Индии и Персии.

В 922 году официальной религией Волжской Булгарии стал ислам, распространившийся на эти земли вместе с проповедниками из Багдадского халифата. Так получилось, что дунайские булгары объявили себя христианами, а волжские – мусульманами. Некогда единый народ разделила религия.

Первой столицей государства был город Булгар, а в XII веке официальным центром страны стал Биляр. Казань, основанная в 1005 году, тогда еще не имела столичного статуса.

В XIII веке Волжскую Булгарию захватили монголы. Когда-то мощное и независимое государство превратилось в одну из провинций Золотой Орды. С этого момента началось постепенное вытеснение этнонима «булгары».

Казанское ханство

После распада Золотой Орды у булгар появилась надежда снова обрести государственность. В 1438 году на территории современного Татарстана был образован Булгарский вилаят, который на Руси называли Казанским ханством. Но во главе этого государства встали уже не булгары, а потомки легендарного завоевателя Чингисхана. Один из ордынских ханов, которого звали Улуг-Мухаммед (Улу-Мухаммед), вместе со своим войском захватил Казань и основал там правящую династию.

Во второй половине XV века Казанское ханство занимало всю Среднюю Волгу и бассейн реки Камы, включая в себя земли башкиров, чувашей, мордвы, черемисов и вотяков. Помимо Казани здесь было много крупных городов: Булгар, Алат, Кашан, Арча, Джукетау, Зюри, Иске-Казань, Тетюши и Лаеш. А общая численность населения превышала 400 тысяч человек.

Этноним «булгары» стал постепенно забываться, люди чаще называли себя «казанлы» (казанцы) или просто по религиозному признаку – мусульмане. Возможно, аристократическая верхушка ханства, не принадлежавшая к булгарам, была заинтересована в том, чтобы их подданные поскорее забыли о своей национальной принадлежности, обычаях и традициях.

В XVI веке Казань начала ощущать усилившееся влияние Москвы. Русские князья неоднократно пытались посадить на престол соседнего государства лояльного им человека. После многочисленных распрей, военных стычек и политических интриг в 1552 году ханство было захвачено войсками царя Иоанна IV Васильевича Грозного. Казань официально вошла в состав Руси. С этого момента этноним «булгары» окончательно был утрачен.

Кто такие татары?

Татары – тюркоязычный народ, живущий преимущественно в России, Казахстане и Средней Азии. Впервые так себя называть стали представители некоторых маньчжурско-монгольских племен, кочевавших в районе Байкала в VI-IX веках. Понятно, что к булгарам эти люди не имели абсолютно никакого отношения. Они присоединились к завоевательным походам Чингисхана. Именно поэтому русские называли ордынцев монголо-татарами.

Впоследствии этноним «татары» распространился на многие народы, часто не имеющие между собой ничего общего. Так стали именовать некоторые этносы, ранее входившие в состав Золотой Орды. Поэтому возник исторический парадокс: потомков булгар, завоеванных монголами в XIIIвеке, сейчас называют именем их захватчиков.

Как показали генетические исследования, казанские, крымские, астраханские и сибирские татары – представители разных народностей. Они не имеют общих предков, и их этногенез происходил независимо друг от друга. Этот факт может объяснить, почему языки, например, казанских и астраханских татар так сильно различаются между собой, что люди банально не понимают друг друга.

При обследовании казанских татар ученые-генетики обнаружили их несомненное родство с жителями Восточной Европы и Средиземноморья. А вклад в этногенез населения современного Татарстана выходцев из Центральной Азии составляет всего 1-6% (в зависимости от района). Все-таки среди булгар случались смешанные браки с ордынцами, хотя и довольно редко.

Многие коренные жители современной Казани не согласны с тем, что их называют татарами. Не удивительно. Ведь это почти то же самое, если бы русских перепутали с немцами.

К середине XV века Золотая Орда была разделена на три отдельных государства: Казанское ханство (созданное в 1445г.), Крымское ханство (1449г.) и оставшуюся часть Золотой Орды, имевшую своим центром Сарай на Нижней Волге и известную как Большая Орда. К востоку от Волги в первой половине XV века появилось несколько других государств: Тюменское ханство в Западной Сибири, Ногайская орда, Казахское ханство (ранее именовавшееся Киргизским) и Узбекское ханство. Население каждого из них представляло собой смесь монгольских правящих родов с местными тюркскими племенами, которые сами были смесью тюрков с тюркизированными иранцами.

С падением Монгольской империи тюркский (татарский) элемент Золотой Орды вышел на передний план. Русские летописи и иные документы даже в монгольский период использовали термин "татары". Поэтому, как и в предыдущем томе "Россия в средние века", мы должны назвать правящий народ Золотой Орды и наследующих ей ханств "татарами", а не "монголами".

Используя раздоры среди татар, великий князь московский Василий II около 1452г. фактически освободился от татарского сюзеренитета и прекратил выплату регулярной дани. Более того, ему удалось привлечь несколько групп татар в свои владения. И в 1480 г., в правление великого князя Ивана III, Москва стала юридически независимой.

Угроза нападения со стороны татар, однако, не миновала. Даже после окончательного распада Золотой Орды (1502 г.) ее наследники, Казанское и Крымское ханства, были способны создать сильную армию. Крымские ханы с 1475 г. были вассалами турецкого султана, что в определенной мере ограничивало их власть, но в то же время обеспечивало им при необходимости поддержку могущественной Османской империи.

Татарские набеги беспокоили как Восточную Русь, так и южную часть Западной Руси, т.е. как Московию, так и Украину (последняя находилась в это время под властью Литвы и Польши).

Если бы великие князья московские и короли Польши (великие князья литовские) объединили свои силы, они могли бы устранить опасность, подчинив себе как Казань, так и Крым. Вместо этого правительства Восточной и Западной Руси враждовали друг с другом, и каждое искало поддержки у татар.

В последней четверти XV века Польша и Литва заключили союз с Золотой Ордой против Московии. Иван III ответил союзом с крымским ханом Менгли-Гиреем.

В правление Василия III (1505-1533 гг.) ханы Крыма перешли на польско-литовскую сторону и совершили множество опустошительных набегов на Русь.

Казанские татары также постоянно доставляли Москве беспокойство. Как Иван III, так и Василий III пытались решить эту проблему, заключая соглашения с правящими казанскими ханами и с их помощью обеспечивая правление тех, кто был дружественен Москве. Эта политика была успешна лишь частично и непродолжительное время. Существовала сильная прокрымская и антимосковская партия среди влиятельных казанских вельмож, которая взяла дела в свои руки в конце 1530-х г. И набега казанских татар на Русь возобновились при сильной поддержке крымских ханов.

II

К середине XVI века для московских государственных деятелей стало ясно, что формальная политическая независимость Московии от татарских царей (как именовались на Руси ханы) не могла обеспечить и не обеспечила безопасность русских людей. Союз татар с Польшей угрожал самому существованию Московского государства.

Не только правительство, но и народ в целом понимали, что следует предпринять эффективные усилия, чтобы установить контроль над татарскими ханствами. Как Иван III, так и Василий III попытались сделать казанских ханов вассалами великого князя московского. Эти попытки провалились. Московским правителям оставалось лишь раз и навсегда завоевать Казань. Это было сделано в правление сына Василия III Ивана IV (ставшего царем в 1547 г.).

В 1552 г. Казань была взята штурмом, и ханство было включено в "царство Московское и всея Руси". Четырьмя годами позже к Москве было присоединено Астраханское ханство.

Весь бассейн Волга находился теперь в руках русских. На соседние народы и племена эти завоевания произвели колоссальное впечатление. Многие кабардинские князья на Северном Кавказе дали клятву верности русскому царю. В Ногайской орде, которая контролировала территорию между Нижней Волгой и Аральским морем, взял власть род, дружественно настроенный к русским. В 1555 г. в Москве появились посланники сибирского хана Ядигара, чтобы выразить готовность их властителя стать вассалом царя Ивана IV.

На реализацию огромного потенциала русской победы потребовалось много времени. Хотя степная зона была разделена на две части русским завоеванием Казани и Астрахани, борьба России со степными народами не была завершена. Крымские татары продолжали контролировать русские пограничные земли в течении всего XVII века (Крым был аннексирован Россией лишь в 1783 г., при Екатерине II).Однако при рассмотрении произошедшего в целом, события 1550-хгг. оказались главным поворотным пунктом в русско-татарских отношениях. Они заложили основание Русской евразийской империи. На новой фазе политического объединения Евразии московские цари выступили в роли наследников Чингисхана, только монголы в свое время начали свое нашествие на Русь с востока и двигались на запад, русская же экспансия шла в противоположном направлении, с запада на восток.

С геополитической точки зрения русское царство базировалось на восстановлении политического единства территории Монгольской империи. Только на этот раз центром объединения была Москва, а не Каракорум. По словам князя Трубецкого, Российская империя может быть названа наследием Чингисхана.

В продолжительном процессе строительства своего государства русские полагались не только на вооруженную силу. Когда им приходилось защищаться или не было иного пути достижения целей, они сражались, но искали и другие способы добиться своего - пытались, например, привлечь на свою сторону татар и иные восточные народы и племена, заполучить их правителей в качестве вассалов или же пригласить их на царскую службу.

Эта политика периодически терпела неудачи и приносила обратные ожидаемым результаты, но по своей сути она оказалась весьма дальновидной. Это не распространилось только на крымских татар (поддерживаемых Турцией). Отчаянная борьба с ними продолжалась на протяжении всего XVII столетия. После распада Золотой Орды оставался только один независимый татарский властитель, поэтому меньшие ханы и вельможи с достаточной легкостью приносили клятву верности русскому царю.

В большинстве ханств этого периода хан не был автократическим правителем. Он зависел от могущественных аристократических родов. Москва старалась установить дружбу с влиятельными родами, чтобы привлечь их на свою сторону и создать в ханствах, где правители были настроены по отношению к России агрессивно, прорусскую партию. Эффективно действующим побудительным мотивов часто становились богатые подарки (в большинстве своем меха) потенциальным друзьям среди татарских вельмож.

В некоторых из многоплеменных ханств, подобных Казанскому и Сибирскому, татары составляли высший слои, правящий местным племенами угро-финского или иного этнического происхождение. Для этих подчиненных племен не имело большого значения, должны ли они платить ясак (дань, обычно мехами) татарскому хану монгольского происхождения (потомку Чингисхана) или же царю.

Золотая Орда была первоначально известна как Белая Орда. В качестве наследника хана этой орды московский правитель стал теперь "белым ханом" или "Белым царем" для своих татарских и монгольских вассалов.

Эти вассальные ханы, мурзы (князья) и народы, подобные ногайцам (и позднее калмыкам), которые принимая царский сюзеренитет оставались в своих прежних владениях на периферии Московии, всегда оказывались последовательными и надежными союзника" но все они в то или иное время в значительной мере поддерживали русских. Наиболее верными периферийными вассалами царя были кабардинцы на Северном Кавказе.

Что же касается татар, то наибольшую помощь Москве оказывали те, что поселились в самой Московии. Они в конце концов стали органической частью того, что мы можем назвать российским содружеством.

Наиболее важной из этих татарских групп была группа, находившаяся под предводительством сына хана Улуг-Махаммеда, Касима, называемого русскими царевичем (сыном хана). В конце 1452 г. или в начале 1453 г. великий князь Василий II Московский даровал ему город Городец-на-Оке, который стал столицей нового ханства под опекой Москвы - ханства Касимова (именовавшегося русскими Касимовским царством). Другие татарские князья, перешедшие на московскую сторону, также получили в качестве владений или бенефициев города вокруг Москвы.

После завоевания Казани казанские татары и подчиненные им народы, подобные башкирам, чувашам и черемисам (мари), стали подданными царя либо (некоторые, после временного сопротивления) пошли к нему на службу. Князья (мурзы) в каждом случае получали статус русских дворян. Они составляли другой важный элемент татарских (и связанных с ними) служилых людей.

Царь не вмешивался в религиозные верования татарских (и позднее калмыцких) вассалов и подданных. Русским казалось естественным, что восточные народы должны унаследовать свою собственную веру - будь то ислам или буддизм. Характерное заявление относительно собственной политики терпимости по отношению к исламу было сделано царем Иваном IV турецкому султану в 1570 г.

"Наш государь, - сказал его посланник И.П. Новосильцев, - не враг ислама. Его вассал царь Саин-Булат правит в Касимове; царевич Кай-була - в Юрьеве; Ибак - в Сурожском стане; ногайские князья - в Романове. Все они свободно воздают дань Мухаммеду в своих мечетях".

В этих словах мы ощущаем осознание царем Иваном IV евразийской природы его империи.

Кроме вассальной зависимости, другим путем поступления татар на царскую службу было самостоятельное перемещение их в Московию. В большинстве подобных случаев вновь прибывший охотно переходил в русскую православную веру и, если он принадлежал к дворянству, был принят согласно его положению. Его потомки быстро принимали русские традиции и образ жизни.

Согласно вычислениям Н.П. Загоскина, 156 русских дворянских семей были татарского или иного восточного происхождения. Среди них выделялись в XVI и XVII столетиях Вельяминовы-Зерновы, Сабуровы и Годуновы.

По московскому порядку, татарские цари и царевичи занимали высокое положение и обладали преимуществом в дворцовых ритуалах, вне зависимости от того, оставались ли они мусульманами или крестились. После крещения они могли даже претендовать на московский трон.

В 1573 г. вышеупомянутый Саин-Булат, царь Касимова, решил принять христианство (получив при этом имя Симеона) и поэтому должен был уйти с трона Касимова. Два года спустя Иван IV назвал Симеона великим князем московским, а себя - его вассалом в качестве удельного князя. Симеон носил титул царя (как бывший царь Касимова). Решение Ивана IV изменилось в 1576г.; он вновь принял трон московский и сделал царя Симеона великим князем тверским.

В ситуации с царем Симеоном в Московии характерно, что впоследствии, после смерти царя Федора в 1598 г., он был одним из кандидатов на трон. Правда, занял его тогда Борис Годунов (русский боярин татарского происхождения).

Рассмотрев все это, есть много оснований утверждать, что татары, став частью русского государства и общества, принимали активное участие в создании Русской евразийской империи.

К середине XVII века система мусульманских татарских анклавов в Московии исчерпала себя. В конце августа 1653 г. тогдашний царевич Касимова Сеид Бурган (сын царя Арслана) перешел в христианство, возможно при некотором давлении со стороны царя Алексея и патриарха Никона. Он получил христианское имя Василий. В противовес прежней традиции он продолжал возглавлять ханство Касимова, хотя большинство его подданных оставались мусульманами. Василий умер около 1679 г. После его смерти царством Касимовским номинально правила его мать, царица Фатима (вдова Арслана). Когда она умерла (ок. 1681 г.), царство перестало существовать, и город Касимов с его районом был переведен под русскую администрацию Касимовские татары получили разрешение оставаться мусульманами.

Даже после 1653 г., в период правления царя Алексея Михайловича, татарские царевичи - теперь уже лишь крещеные - продолжали занимать почетное место при царском дворе, но они утеряли свою значимость в армии и администрации.

Среди периферийных народов на юго-востоке и востоке следует специально упомянуть о черкесах на Северном Кавказе. Князья их западной ветви, адыгейцев, которые жили вблизи Черного моря, попали под сюзеренитет крымского хана и турецкого султана. Но князья восточной ветви - кабардинцы, жившие в горной местности, в 1557 г. присягнули на верность царю Ивану IV. С этого момента большинство кабардинцев последовательно поддерживало Москву против крымских татар и, в XVII веке, - против калмыков. В 1561 г. царь Иван, первая жена которого умерла в 1560 г., женился на кабардинской княжне. Ее братья и некоторые другие родственники пошли на царскую службу. Они именовались князьями Черкасскими (черкас - старорусское имя черкесов), и многие из них стали выдающимися московскими военачальниками и государственными деятелями.

III

Московская политика подготовила почву для юго-восточной экспансии русского государства. Государственная политика переселения в XVI веке сопровождалась перемещением как из Восточной, так и из Западной России на юг, в степную зону. людей пограничья, известных как казаки (в русском используется термин "казак", в украинском - "козак").

Казаки были организованы в военные содружества, также называемые "войском". Несколько подобных военных коммун появилось в XVI веке: "выше днепровских порогов" - (Запорожье), сообщество украинских казаков ; донская казачья армия; яикские и терекские армии (последняя - на Северном Кавказе). Они располагались в долинах рек, поскольку там были менее доступны для татар. Их армии были организованы традиционным для степных народов образом:

подразделения из десяти (десяток), ста (сотня) и тысячи (тысяча) человек; тысячное подразделение было известно как полк.

Казаки оказались незаменимыми союзниками как для Московии, так и для Польши в борьбе против татар и Турции. Время от времени запорожские и донские казаки предпринимали дерзкие морские набеги на турецкие города, расположенные на побережье Черного моря.

Казаки вели себя независимо и не всегда согласовывали свои действия с Москвой и Польшей. Когда казацкая морская экспедиция организовывалась в мирный период, она создавала неудобства и для московитского, и для польского правительств, что вело к конфликту между казаками и царем или сеймам (польским парламентом).

Как польское, так и московское правительства пытались держать казаков под своим контролем. Польский король, Стефан Баторий, попытался ограничить деятельность казаков, сделав их регулярной пограничной службой, верной ему и находящейся под командой назначенных им офицеров. Это было началом института "реестровых" казаков на польской службе.

Московское правительство признавало донскую и иные восточно-русские казацкие армии как отдельные государства до 1614 г., когда донские казаки признали вассальную зависимость от царя.

В то же время, однако, Москва формировала внутри своих границ иные казацкие соединения из тех, кто прямо соглашался пойти на царскую службу. Эти группы организовывались по казацкому типу внутри каждого соединения, но находились под командованием московских армейских командиров. Эти "служилые казаки" играли важную роль в защите южных границ Московии, равно как и в русском завоевании Сибири.

Реки, вдоль которых селились свободные казаки, изобиловали рыбой. В ранний период рыболовство было главной ветвью казацкой экономики. Позднее для донских казаков приобрело важное значение коневодство. Военные трофеи были другим важным доходом казацких армий. До конца XVII века земля на Дону не возделывалась.

Распространение русского сельского хозяйства на восток и юг стало возможным лишь после завоевания Казани.

Первоначальным побудительным мотивом русского проникновения в Сибирь был поток мехов и выгоды от торговли мехом. Сначала колонизация шла медленно, но к середине XVII века позиции русских в Сибири стали достаточно устойчивыми. К этому времени большое значение в Сибири приобрели поиск залежей железа и иных металлов и их обработка и плавление.

Даже после завоевания Казани, когда для русской сельскохозяйственной колонизации открылось Поволжье, проникновение переселенцев из сердца Московии на юг, в степную зону, в значительной степени сдерживалось сопротивлением крымских татар. Борьба Московии с ними продолжалась в течении всего XVII столетия. Крымское ханство было само по себе грозной военной силой, и когда это требовалось, хан обращался к помощи своего сюзерена, османского султана. Более того, татары пользовались московскими конфликтами с Польшей. Поляки охотно шли на союз с ханом, надеясь что его поддержка поможет им взять верх над Москвой.

Крымские татары совершали набеги на московские южные границы почти каждый год. 1586-1574 гг. в этом отношении оказались особенно тяжелыми для России.

В 1569 г. турки при поддержке крымских татар начали амбициозную кампанию против Астрахани. Их грандиозные планы однако, провалились.

Турки не повторили свой поход на Астрахань. Татары, которые лишь наполовину поддерживали эту кампанию, оказались более опасными для России, нежели турки. Летом 1571 г. крымский хан Девлет-Гирей с сильной армией подошел к Москве. Ему не удалось захватить Кремль, но он сумел спалить весь посад. Девлет-Гирей повторил свой набег в следующем году, но в этот раз русские были более бдительны и отразили нападение татар.

Между 1572 и 1584 гг. (дата смерти царя Ивана IV) татары и ногайцы ежегодно совершали набеги на пограничные московские провинции, но меньшими силами, нежели в ходе кампании Девлет-Гирея 1571 и 1572 гг. В правление царя Федора заботами Бориса Годунова рубежи Москвы были укреплены, и нападения татар постепенно прекратились. После 1591 г. татарских рейдов почти не было.

Ситуация изменилась в Смутное время. Крым заключил союз с Польшей. Ногайцы также не преминули поживиться за счет Московии. Восстановление порядка в России в 1613 г. и избрание на трон Михаила Романова привели к установлению более мирных отношений между Москвой и Крымом. Между 1618 и 1630 гг. крупных татарских набегов на московские владения не было.

Новый кризис возник во время Смоленской войны между Москвой и Польшей (1632-1634 гг.). Крымский хан вновь выступил на стороне Польши. В 1637 г. донские казаки захватили Азов, что чуть не привело к полномасштабной войне между Москвой и Турцией. Но Москва уступила, и казакам пришлось в 1642 г. оставить Азов.

Татарские набеги на Московию продолжались до конца 1640-х гг. Очередная смена декораций пришлась на начало в 1648г. украинской войны с Польшей. Глава запорожских казаков гетман Богдан Хмельницкий заключил союз с крымским ханом. В течение нескольких лет татары были вовлечены в казацко-польскую войну.

После объединения Украины с Москвой в 1654 г. татары вновь изменили свою политику и стали на сторону Польши и сочувствующих ей казаков. В 1676 г. казаки под управлением гетмана Дорошенко стали вассалами турецкого султана. Последовала война между Москвой и Турцией, поддержанной крымскими татарами (1676-1682 гг.).

С помощью "левобережных" казаков, которые оставались верны объединению, Москве удалось сдержать турецкий натиск. Но в результате войны большая часть "правобережной" Украины (теперь разделенной между Польшей и Турцией) была разорена.

В 1686 г. между Москвой и Польшей был заключен союз. В 1687 г. и в 1689 г. Москва и левобережные казаки предприняли две кампании против Крыма. Кампании были неудачными, но они показали, что баланс власти смещается и теперь татарам придется занять оборонительные позиции.

Ущерб, нанесенный русскому народу постоянными татарскими набегами в XVI и XVII веках был огромен. Каждое вторжение сопровождалось грабежами и поджогами крестьянских деревень и дворянских имений, и толпы пленников - мужчин, женщин и детей - угонялись в Крым. Некоторых пленников татары оставляли у себя в качестве рабов. За других просили у русского правительства выкуп. Большинство продавалось в Каффе и на других невольничьих рынках для вывоза за границу. Османское правительство и турецкие купцы охотно покупали русских пленников.

Захват пленных составлял главную цель татарских набегов. Общее число пленных, уведенных татарами из Московии в XVI и XVII столетиях, может быть оценено лишь приблизительно. Источники содержат цифры относительно многих походов, но нам не известно, все ли они надежны.

Может показаться, что в XVI веке (до 1591 г.) татары захватили большее число московитов, нежели в XVII веке. Объяснением тому может быть укрепление русской системы обороны и ее лучшая организация в XVII веке.

Согласно исчисленьям Новосельского, общее число пленников, захваченных татарами в Московии в течение первой половины XVII века, не могло быть менее 150 или 200 тысяч человек. Сам Новосельский признает, что это - минимальное количество. Поскольку цифровые данные в источниках недостаточно полны, мы можем предположить, что реально общее число больше. Татарские набеги на Украину были еще более опустошительными, чем на Москву (где защита была лучше организована).

Работорговля обеспечивала татарам значительный доход. Крымский хан после каждого рейда оставлял часть пленников себе, как правило, это составляло от 5 до 10 % захваченных. В 1640-х гг. хан Ислам-Гирей получал свою долю не живым товаром, а деньгами - 10 золотых монет (8 московских рублей) за человека.

Цены на рабов менялись в зависимости от количества захваченных в каждом набеге и покупательского спроса. Средняя стоимость хорошего пленника (сильного и здорового) составляла 50 золотых монет (40 рублей). Размеры выкупа, требуемого за пленников, превышали рыночную стоимость рабов и часто были непомерными.

В 1640 г. татары привели в резиденцию московских посланников в Крыму И. Фустова и И. Ломакина несколько недавно захваченных пленных с целью выкупа. Посланники выкупили некоторых из них, в том числе двух крестьян, за которых они заплатили 80 рублей за каждого. За сына боярского И. Жукова татары потребовали выкуп в 500 рублей. Когда посланники отказались заплатить эту сумму, татары начали пытать Жукова. Чтобы спасти его, посланники предложили 180 рублей наличными, а Жуков поклялся доплатить по возвращении домой (предположительно, посланники гарантировали уплату).

В 1644 г. новые московские посланцы в Крыму заплатили 100 рублей выкупа за пушкаря Е. Прибыткова, который поклялся добавить еще 600 рублей.

Московское правительство почти каждый год должно было тратить значительные средства на выкуп пленников. Например, в 1644 г. траты на эти цели составили 8500 рублей; в следующем году - 7357 рублей. Эти суммы составили лишь часть татарского дохода от выкупа пленников, поскольку во многих случаях пленники должны были платить татарам сверх правительственных взносов. В XVII веке правительство ввело специальный налог на покрытие собственных расходов по сделкам о выкупе, так называемые полоняничмые деньги.

Общая сумма дохода татар, получаемая со сделок по выкупу и торговли пленниками, должна была достигать в первой половине XVII столетия многих миллионов рублей.

Необходимость быть всегда готовым к татарским набегам заставляла московское правительство мобилизовывать каждое лето (в это время обычно приходили татары) значительную часть дворянской армии к югу от Оки. В стратегических точках воздвигались крепости, становившиеся опорой линий оборонительных укреплений. Все это требовало денег и рабочих рук.

Одновременно с организацией обороны против татар Москва старалась предотвратить их набеги дипломатическими путями, в частности, преподнося крымскому хану и вельможам значительные подарки (поминки), что почти становилось постоянной данью. Каждое московское посольство к хану (обычно каждые два года посылали двух человек) везло дорогие подарки, в большинстве своем сибирские меха.

В период с 1613 г. по 1650 г. общая сумма таких подарков составляла от 7000 до 25000 рублей в зависимости от политической ситуации.