Для совершения Таинства Крещения необходимо иметь нательный крестик. Какой же крестик нужен для Крещения? Крестик должен быть освящен в Православной Церкви. Во время освящения нательного крестика священник произносит особое молитвенное последование, которое называется «Благословение креста к ношению на персех». В этих молитвах вспоминается, как наш Господь и Бог Иисус Христос по своей свободной воле пожелал для спасения рода человеческого быть пригвожденным ко кресту. Пролитием своей крови Он освятил этот крест. Своим крестом Господь искупил мир от служения врагу рода человеческого. Таким образом, Господь Иисус Христос освободил всех людей от мучений. Потом, священник просит Спасителя об освящении нательного крестика. Батюшка просит Спасителя ниспослать Божественное благословение и благодать на это знамение креста. Он молится Спасителю, чтобы Господь подал этому кресту силу и крепость, чтобы тот человек, который будет его носить в воспоминание спасительных страданий Господа и животворящей его смерти будет, сохраняем Божественной благодатью нательного креста. В молитве содержится прошение к Богу чтобы он ниспослал небесное благословение и помощь тому человеку, который будет носить этот крест. Нательный крестик сравнивается с жезлом Аароновым. Создатель благословил этот жезл таким образом, что он послужил победе над противниками веры. При освящении нательного крестика священник просит у Бога, чтобы Он освятил этот крест и дал ему такую же силу как жезлу Ааронову, чтобы Господь через этот крест защищал того человека, который его носит, сохранял его душу и тело от различного рода зла. Также, священник просит у Бога, чтобы через ношение нательного крестика освященного в этом последовании, Господь возрастил свои духовные дарования в христианине, который носит этот нательный крестик. В другой молитве из этого последования есть слова обращения ко Господу, в которых священник просит Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он через нательный крестик защищал душу и тело человека от всех видимых и невидимых врагов нашего спасения и умножал свою Божественную благодать в этом человеке.

Какой крест нужен для Крещения младенца?

Какой же крестик нужен для Крещения маленького младенца? Для Крещения младенца нужен Православный нательный крестик. Обычно для маленьких деток покупают детский золотой крестик небольшого размера. Его концы должны быть несколько закругленными, это нужно, чтобы сохранить невредимой кожу малыша. Цепочку или тесемочку для крестика стараются подобрать как можно мягче. После Крещения крестик с шеи младенца снимать не стоит. Он должен находиться на христианине на протяжении всей его жизни. Если по какой-то причине нательный крестик утерян или стал непригодным для ношения на теле, то следует приобрести новый крестик, освященный в Православной Церкви.

Какой крестик выбрать золотой или серебряный?

И золотой, и серебряный крестики имеют ряд преимуществ по сравнению с обычными крестиками. Они выполнены из качественного драгоценного металла, этот металл при контакте с кожей человека не вызовет аллергии и побочных реакций. Особенно это важно в том случае, когда Крещение принимает маленький ребенок. Обычно к нательному крестику покупают цепочку из того же металла как и крестик. Для женщины важно подобрать нательный крестик и цепочку из того металла, к которому более подходит большинство ее украшений. Хотя крестик называется нательным и принято его скрывать от людских глаз, но часть цепочки остается на виду. Поэтому, если у женщины большинство украшений подходит под цвет золотого металла, то тогда ей следует золотой нательный крестик и золотую цепочку к нему. Если же у нее больше украшений серебряных или таких, которые подойдут для ношения с серебряной цепочкой, то тогда лучше купить серебряный крестик.

Золото считается самым драгоценным металлом, поэтому, покупая золотой крестик человек показывает свое почтение и благоговение к знамению креста. Цвет золота является царским цветом, а сам металл царским металлом. Наш Господь и Спаситель Иисус Христос является Царем и Владыкой над всем видимым и невидимым миром, поэтому его изображение естественно больше сочетается с использованием золотого металла. Однако строгих правил и требований по этому счету не существует. Поэтому каждый человек принимает свое решение по собственному усмотрению.

Какой крестик лучше покупать на Крещение ребенка?

На Крещение ребенка лучше купить крестик из золота или серебра или из другого драгоценного металла. Обычно его покупают родители малыша или крестные. Они стараются сделать это заблаговременно, чтобы во время совершения таинства Крещения не было лишней тревоги и беспокойства. Если маленького ребенка с момента крещения приучить к тому, что на его теле находится постоянно нательный крестик, то он к нему привыкнет. Некоторые родители опасаются, что ребенок может нанести вред своему здоровью, если будет играть с нательным крестиком. Практика показывает, что дети, когда привыкают к каким-то предметам, то уже им становится не интересно играть с ними. Крестик на груди младенца должен находиться не слишком высоко и не слишком низко.

Какой крест нужен взрослому на Крещение?

Взрослому человеку, который готовится принять Таинство Святого Крещения нужно подобрать соответствующий крестик. Нательный золотой крестик для мужчин обычно стараются выбрать более массивным, так же, как и цепочку к нему. Женщины могут подобрать себе более миниатюрный женский крестик для ношения на теле, соответственной должна быть и цепочка к этому кресту. Если вы будете покупать нательный крест не в Церкви, и не в Православных магазинах, то обратите внимание, чтобы на его лицевой стороне было изображено распятие Господа нашего Иисуса Христа. На обратной стороне нательного крестика обычно видна надпись: «Спаси и Сохрани». Нательный крест является не просто украшением или необходимым атрибутом, а несет глубокий символический смысл и при его благоговейном ношении может сообщить благодатную силу от Бога. В молитвах на освящении креста священник призывает Божью милость и благодать на того человека, который будет носить освещаемый крестик.

Какой должен быть нательный крестик для Крещения?

Самое главное требование Церкви к нательному крестику касается его внешнего вида. О том, что должно быть изображено на лицевой и тыльной стороне крестика говорилось выше. Необходимым требованием также является момент освещения крестика.

Где купить крестик на Крещение?

Крестики для крещения можно приобрести в Православных Храмах, Православных магазинах и интернет-магазинах, в ювелирных отделах. Мы имеем возможность предложить Вашему вниманию различные нательные крестики для мужчин, женщин и детей. Православный интернет-магазин «Крещение.ру» продает золотые крестики , которые соответствуют требованиям Православной Церкви предъявляемым к нательным крестам для совершения Таинства Крещения. Ко всем нательным крестикам Вы можете подобрать соответствующие цепочки.

Сколько стоит нательный крестик?

Цена на крестики может немного отличаться, в зависимости от материала их изготовления, производителя, размера, веса и места приобретения. Если Вам приглянулся какой-то нательный крестик, но Вы не решаетесь его купить из-за высокой на Ваш взгляд цены, то подумайте над следующим моментом, Крещение человека совершается один раз в жизни, нательный крестик, это тот предмет, который будет находиться на теле человека, на протяжении всей его жизни. Хотя, существует такая возможность, что крест может потеряться или пропасть, это является скорее исключением, чем правилом. Покупка нательного крестика это такое событие, которое требует на какое-то время отложить понятие о бережливости.

Кто покупает ребенку крестик?

При Крещении младенца нательный крестик ему могут купить как родители, так и крестные или любые родственники или друзья. Есть довольно распространенное явление, когда при крещении мальчика нательный крест ему покупает крестный папа, а при Крещении девочки - крестная мать. В любом случае, покупка нательного крестика и его выбор, это приятное занятие. Обязательно следует договориться заранее, кто возьмет на себя обязательство покупки нательного крестика для совершения Крещения.

Как выбрать крестик для православного Крещения?

В первую очередь Вы должны четко знать, для кого Вы собираетесь выбрать крестик. Если это новорожденный ребенок, то нужно выбирать небольшой крестик, концы которого закругленные. Если Крещение принимает взрослый человек, то диапазон выбора нательных крестиков значительно расширяется. Обратите внимание, чтобы распятие было выразительным, когда человек будет смотреть на свой нательный крестик, ему легче будет молиться. В ежедневном молитвенном правиле Православного христианина есть особые молитвы, обращенные к кресту, мы просим Бога, чтобы Он нас оградил и сохранил силой Своего Животворящего Креста от всякого зла. Пусть ношение нательного крестика будет проявлением Божьего благословления и Его заботы в нашей жизни, и вызывает в сердце чувство благодарности своему Создателю и желание угодить Ему во всех своих мыслях, словах и поступках.

Святой крест является символом Господа нашего Иисуса Христа. Каждый истинно верующий человек при виде его невольно исполняется мыслями о предсмертных муках Спасителя, принятых им во избавление нас от вечной смерти, ставшей уделом людей после грехопадения Адама и Евы. Особенную духовную и эмоциональную нагрузку несёт в себе восьмиконечный православный крест. Даже если на нём нет изображения распятия, оно всегда предстаёт нашему внутреннему взору.

Орудие смерти, ставшее символом жизни

Христианский крест - это изображение орудия казни, которой был подвергнут Иисус Христос по вынужденному приговору, вынесенному прокуратором Иудеи Понтием Пилатом. Впервые такой вид умерщвления преступников появился у древних финикийцев и уже через их колонистов - карфагенян попал в Римскую империю, где получил широкое распространение.

В дохристианский период к распятию на кресте приговаривались главным образом разбойники, а затем эту мученическую кончину принимали последователи Иисуса Христа. Особенно частым такое явление было во времена правления императора Нерона. Сама же смерть Спасителя сделала это орудие позора и страданий символом победы добра над злом и света вечной жизни над мраком ада.

Восьмиконечный крест - символ православия

Христианская традиция знает много различных начертаний креста, от самого обычного перекрестья прямых линий до весьма сложных геометрических конструкций, дополненных к тому же разнообразной символикой. Религиозный смысл в них заложен одинаковый, но внешние отличия весьма существенны.

В странах восточного Средиземноморья, Восточной Европы, а также в России с давних времён символом церкви является восьмиконечный, или, как часто говорят, православный крест. Кроме того, можно услышать выражение "крест святого Лазаря", это другое название восьмиконечного православного креста, о чём будет говориться ниже. Иногда на нём помещают изображение распятого Спасителя.

Внешние особенности православного креста

Его особенность заключается в том, что кроме двух горизонтальных поперечин, из которых нижняя - большая, а верхняя - малая, имеется ещё и наклонная, называемая подножием. Она небольшого размера и размещена в нижней части вертикального отрезка, символизирует собой перекладину, на которую опирались ноги Христа.

Направление её наклона всегда одинаково: если смотреть со стороны распятого Христа, то правый конец будет выше левого. В этом заложена определённая символика. Согласно словам Спасителя на Страшном суде, праведники будут стоять по правую его руку, а грешники - по левую. Именно путь праведных в Царство небесное указывает воздетый вверх правый конец подножия, а в глубины ада обращён левый.

Согласно Евангелию над головой Спасителя прибили доску, на которой рукой было написано: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Эта надпись была выполнена на трёх языках - арамейском, латинском и греческом. Именно её символизирует верхняя малая перекладина. Она может размещаться как в интервале между большой поперечиной и верхним концом креста, так и на самой его вершине. Подобное начертание позволяет с наибольшей достоверностью воспроизвести внешний вид орудия страдания Христа. Вот почему православный крест восьмиконечный.

О законе золотого сечения

Восьмиконечный православный крест в его классическом виде строится по закону Чтобы было понятно, о чём идёт речь, остановимся на этом понятии несколько подробнее. Под ним принято понимать гармоническую пропорцию, так или иначе лежащую в основе всего, что создано Творцом.

Одним из её примеров может служить человеческое тело. Путём простого опыта можно убедиться, что если мы разделим величину нашего роста на расстояние от подошв до пупка, а затем эту же величину разделим на расстояние между пупком и макушкой, то результаты будут одинаковы и составят 1,618. Та же пропорция заключена в размерах фаланг наших пальцев. Это соотношение величин, названное золотым сечением, можно встретить буквально на каждом шагу: от строения морской раковины до формы обычной огородной репы.

Построение пропорций на основе закона золотого сечения широко используется в архитектуре, а также иных областях искусства. С его учётом многим художникам удаётся достичь в своих произведениях максимальной гармонии. Это же закономерность соблюдалась композиторами, работавшими в жанре классической музыки. При написании композиций в стиле рока и джаза от неё отказались.

Закон построения православного креста

На основе золотого сечения построен и восьмиконечный православный крест. Значение его концов было объяснено выше, теперь обратимся к правилам, лежащим в основе построения этого главного Они не были установлены искусственно, но вылились из гармонии самой жизни и получили своё математическое обоснование.

Восьмиконечный православный крест, начертанный в полном соответствии с традицией, всегда вписывается в прямоугольник, соотношение сторон которого соответствует золотому сечению. Проще говоря, разделив его высоту на ширину, получим 1,618.

Крест святого Лазаря (как сказано выше, это другое название восьмиконечного православного креста) в своём построении имеет ещё одну особенность, связанную с пропорциями нашего тела. Общеизвестно, что ширина размаха рук человека равна его росту и фигура с разведёнными в стороны руками идеально вписывается в квадрат. По этой причине длина средней перекладины, соответствующая размаху рук Христа, равна расстоянию от неё до наклонного подножья, то есть его росту. Эти нехитрые, на первый взгляд, правила должен учитывать каждый человек, перед которым стоит вопрос о том, как нарисовать восьмиконечный православный крест.

Крест Голгофа

Существует и особый, сугубо монашеский восьмиконечный православный крест, фото которого представлено в статье. Он называется «крест Голгофа». Это начертание обычного православного креста, о котором рассказывалось выше, помещённое над символическим изображением горы Голгофы. Она обычно бывает представлена в виде ступеней, под которыми помещаются кости и череп. Слева и справа от креста могут быть изображены трость с губкой и копьё.

Каждый из перечисленных предметов имеет глубокий религиозный смысл. Например, череп и кости. Согласно Священному Преданию, жертвенная кровь Спасителя, пролитая им на кресте, упав на вершину Голгофы, просочилась в её недра, где покоились останки прародителя нашего Адама, и смыла с них проклятие первородного греха. Таким образом, изображение черепа и костей подчёркивает связь жертвы Христовой с преступлением Адама и Евы, а также Нового завета - с Ветхим.

Смысл изображения копья на кресте Голгофа

Восьмиконечный православный крест на монашеских облачениях всегда сопровождается изображениями трости с губкой и копья. Знакомые с текстом хорошо помнят полный драматизма момент, когда один из римских воинов по имени Лонгин пронзил этим оружием рёбра Спасителя и из раны потекла кровь и вода. Этот эпизод имеет различное толкование, но наиболее распространённое из них содержится в трудах христианского богослова и философа IV века святого Августина.

В них он пишет о том, что подобно тому, как из ребра спящего Адама Господь сотворил его невесту Еву, так из раны в боку Иисуса Христа, нанесённой копьём воина, была создана его невеста церковь. Пролившиеся при этом кровь и вода, по мнению святого Августина, символизируют собой святые таинства - Евхаристию, где вино претворяется в кровь Господню, и Крещение, при котором человек, вступающий в лоно церкви, погружается в купель с водой. Копьё, которым была нанесена рана, является одной из главных реликвий христианства, и считается, что в настоящее время именно оно хранится в Вене, в Хофбургском замке.

Значение изображения трости и губки

Столь же важное значение имеют изображения трости и губки. Из повествований святых евангелистов известно, что распятому Христу дважды предлагалось питьё. В первом случае это было вино, смешанное со смирной, то есть дурманящий напиток, позволяющий притупить болевые ощущения и тем самым продлить казнь.

Во второй же раз, услышав с креста возглас «Жажду!», ему поднесли губку, наполненную уксусом и желчью. Это было, безусловно, издевательством над измученным человеком и способствовало приближению конца. В обоих случаях палачи использовали губку, насаженную на трость, так как без её помощи не могли дотянуться до уст распятого Иисуса. Несмотря на столь мрачную роль, отведённую им, эти предметы, так же как и копьё, вошли в число главных христианских святынь, и их изображение можно увидеть рядом с крестом Голгофа.

Символические надписи на монашеском кресте

У тех, кто впервые видит монашеский восьмиконечный православный крест, часто возникают вопросы, связанные с начертанными на нём надписями. В частности, это IC и XC на концах средней перекладины. Эти буквы обозначают не что иное, как сокращённое имя - Иисус Христос. Кроме того, изображение креста сопровождается двумя расположенными под средней перекладиной надписями - славянским начертанием слов "Сын Божий" и греческим НИКА, что в переводе означает "победитель".

На малой перекладине, символизирующей, как было сказано выше, табличку с надписью, сделанной Понтием Пилатом, обычно пишется славянская аббревиатура ІНЦІ, обозначающая слова «Иисус Назарей Царь Иудейский», а над ней - «Царь Славы». Возле изображения копья вошло в традицию писать букву К, а около трости Т. Кроме того, примерно с XVI века стали писать в основании креста буквы МЛ слева и РБ справа. Они также являются аббревиатурой, и означают слова «Место Лобное Распят Бысть».

Помимо перечисленных надписей, следует упомянуть две буквы Г, стоящие слева и справа от изображения Голгофы, и являющиеся начальными в её названии, а также Г и А - Голова Адама, написанные по сторонам черепа, и словосочетание «Царь славы», венчающее монашеский восьмиконечный православный крест. Значение, заложенное в них, полностью соответствует евангельским текстам, однако сами надписи могут варьироваться и заменяться другими.

Бессмертие, дарованное по вере

Важно также уяснить, почему название восьмиконечного православного креста связано с именем святого Лазаря? Ответ на этот вопрос можно найти на страницах Евангелия от Иоанна, где описывается чудо его воскресения из мёртвых, совершённое Иисусом Христом, на четвёртый день после смерти. Символика в данном случае вполне очевидна: как Лазарь был возвращён к жизни верой его сестёр Марфы и Марии во всемогущество Иисуса, так и каждый, уповающий на Спасителя, будет избавлен от рук вечной смерти.

В суетной земной жизни людям не дано воочию узреть Сына Божьего, но им дарованы его религиозные символы. Одним из них является восьмиконечный православный крест, пропорции, общий вид и смысловая нагрузка которого стали темой данной статьи. Верующему человеку он сопутствует на протяжении всей жизни. От святой купели, где таинство крещения распахивает ему врата церкви Христовой, вплоть до могильного надгробия его осеняет восьмиконечный православный крест.

Нательный символ христианской веры

Обычай носить на груди небольшие кресты, сделанные из самых различных материалов, появился лишь в начале IV века. Несмотря на то что главное орудие страстей Христовых являлось объектом почитания у всех его последователей буквально с первых лет установления на земле христианской церкви, вначале было принято носить на шее не кресты, а медальоны с изображением Спасителя.

Имеются также свидетельства, что в период гонений, происходивших с середины I и до начала IV века, находились добровольные мученики, желавшие пострадать за Христа и наносившие изображение креста себе на лоб. По этому знаку их узнавали, а затем предавали мучениям и смерти. После установления христианства в качестве государственной религии ношение нательных крестов вошло в обычай, и в этот же период их начали устанавливать на кровле храмов.

Два вида нательных крестов в Древней Руси

На Руси символы христовой веры появились в 988 году, одновременно с её крещением. Любопытно отметить, что нашими предками были унаследованы от византийцев два вида Один из них принято было носить на груди, под одеждой. Такие кресты назывались тельниками.

Наряду с ними появились и так называемые энколпионы - также кресты, но несколько большего размера и надевавшиеся поверх одежды. Своё происхождение они ведут от традиции носить на себе ковчежцы с мощами, которые украшались изображением креста. Со временем энколпионы трансформировались в священников и митрополитов.

Главный символ гуманизма и человеколюбия

За тысячелетие, минувшее с той поры, когда днепровские берега озарил свет Христовой веры, православная традиция во многом претерпела изменения. Незыблемыми остались лишь её религиозные догматы и основные элементы символики, главным из которых является восьмиконечный православный крест.

Золотой и серебряный, медный или выполненный из любого иного материала, он хранит верующего человека, оберегая его от сил зла - видимых и невидимых. Являясь напоминанием о жертве, принесённой Христом во спасение людей, крест стал символом высочайшего гуманизма и любви к ближнему.

3.7 (73.15%) 111 votes

Какой крест считается каноничным, почему недопустимо ношение нательного креста с изображением распятого Спасителя и прочих образков?

Каждый христианин от святого крещения до смертного часа должен носить на груди знак своей веры в распятие и Воскресение Господа и Бога нашего Исуса Христа. Этот знак мы носим не поверх одежды, а на своем теле, поэтому он и называется нательным, а осьмиконечным (восьмиконечным) он называется потому, что подобен Кресту, на котором был распят Господь на Голгофе.

Коллекция нательных крестов 18-19 веков из района поселений Красноярского Края говорит о наличии устойчивых предпочтений по форме на фоне богатого многообразия индивидуального исполнения изделий мастерами, причём исключения лишь подтверждают строгое правило.

Неписаные предания хранят множество нюансов. Так, уже после после публикации данной статьи один старообрядческий епископ, а следом и читатель сайта указали на то, что слово крест , равно как слово икона , не имеет уменьшительно-ласкательной формы. В связи с этим мы также обращаемся к нашим посетителям с просьбой уважительно относиться к символам Православия и следить за правильностью своей речи!

Мужской нательный крест

Нательный крест, который всегда и повсюду находится с нами, служит постоянным напоминанием о Воскресении Христа и о том, что при крещении мы обещались служить Ему, отреклись от сатаны. Тем самым нательный крест способен укреплять наши духовные и физические силы, защищать нас от диявольского зла.

Самые древние из сохранившихся крестов часто имеют форму простого равностороннего четырехконечного креста. Так было принято во времена, когда христиане почитали и Христа, и апостолов, и святой крест символически. В древности, как известно, Христа часто изображали в виде Агнца, окруженного 12 другими агнцами – апостолами. Также и Крест Господень изображался символически.

Богатая фантазия мастеров жёстко ограничивалась неписаными понятиями о каноничности нательных крестов

Позднее, в связи с обретением подлинного Честнаго и Животворящаго Креста Господня св. царицей Еленой, осьмиконечная форма креста начинает изображаться всё чаще. Это нашло отражение и в нательных крестах. Но четвероконечие не исчезло: как правило, осьмиконечный крест изображался внутри четвероконечного.

Наряду со ставшими традиционными на Руси формами в старообрядческих поселениях Красноярского Края можно встретить и наследие более древней византийской традиции

Для того, чтобы напоминать нам о том, что значит для нас Крест Христов, его часто изображали на символической Голгофе с черепом (главой Адама) у основания. Рядом с ним обычно можно видеть орудия страстей Господних – копие и трость.

Буквы IНЦI (Исус Назарянин Царь Иудейский), которые обычно изображаются на более крупных крестах, приводятся в память о надписи, насмешливо прибитой над головой Спасителя во время распятия.

Поясняющая под титлами надпись ЦРЬ СЛВЫ IС ХС СНЪ БЖIЙ гласит: “Царь Славы Исус Христос Сын Божии ”. Часто добавляется надпись “НИКА ” (греческое слово, означает победу Христа над смертью).

Отдельные буквы, могущие быть на нательных крестах, означают “К ” – копие, “Т ” – трость, “ГГ ” – гора Голгофа, “ГА ” – глава Адама. “МЛРБ ” – Место Лобное Рай Бысть (то есть: на месте казни Христа некогда был насажден Рай).

Мы уверены, что многие даже не догадываются, насколько данный символизм извращён в привычной нам колоде карт . Как выяснилось в , четыре карточные масти – это скрытая хула на христианские святыни: крести – это Крест Христов; бубны – гвозди; пики – копие сотника; черви – это губка с уксусом, которую мучители глумливо давали Христу вместо воды.

Изображение Распятого Спасителя именно на нательных крестах появилось совсем недавно (по крайней мере, после XVII века). Нательные кресты с изображением Распятия неканоничны , поскольку изображение Распятия превращает нательный крест в икону, а икона предназначена для непосредственного восприятия и молитвы.

Ношение иконы в скрытом от глаз виде таит в себе опасность использования её не по назначению, а именно как магический амулет или оберег. Крест – это символ , а Распятие – это образ . Священник носит крест с Распятием, но он носит его видимым образом: так, что все видят этот образ и вдохновляются на молитву, вдохновляются на определённое отношение к священнику. Священство – это образ Христов. А нательный крест, который мы носим под одеждой, – есть символ, и Распятия там быть не должно.

Одно из древних правил святого Василия Великого (IV век), которое вошло в Номоканон, гласит:

«Всякий, носящий на себе в качестве ладанки какую-либо икону, подвергаться должен отлучению от причастия на три года».

Как видим, древние отцы очень строго следили за правильным отношением к иконе, к образу. Они стояли на страже чистоты Православия, всячески ограждая его от язычества. К 17 веку сложился обычай помещать на обороте нательного креста молитву Кресту (“Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его…”), или только первые слова.

Женский нательный крест

В старообрядчестве до сих пор устойчиво сохраняется внешнее различие между “женскими ” и “мужскими ” крестами. “Женский” нательный крест имеет более сглаженную, округлую форму без острых углов. Вокруг “женского” креста растительным орнаментом изображается “лоза”, напоминающая о словах псалмопевца: “Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего ” (Пс., 127, 3).

Нательный крест принято носить на длинном гайтане (тесьме, плетёной нити) так, чтобы можно было, не снимая его, взять крест в руки и осенить себя крестным знамением (это положено делать с соответствующими молитвами перед сном, а также при совершении келейного правила).

Символизм во всём: даже три венца над отверстием символизируют Св.Троицу!

Если говорить о крестах с изображением распятия шире, то отличительной особенностью каноничных крестов является стиль изображения на них тела Христа. Широко распространённый сегодня на новообрядческих крестах образ страдающего Исуса чужд православной традиции .

Старинные медальоны с символическим изображением

Согласно каноничным представлениям, нашедшим отражение в иконописи и медной пластике, тело Спасителя на Кресте никогда не изображалось страдающим, провисшим на гвоздях и т.п., что свидетельствует о Его божественной природе.

Манера “очеловечивания” страданий Христа свойственна католицизму и заимствована много позднее церковного раскола на Руси. Старообрядцы считают такие кресты негодными . Примеры каноничного и современного новообрядческого литья приведены ниже: подмена понятий заметна даже невооружённым взглядом.

Следует отметить и устойчивость традиций: коллекции на фотографиях пополнялись без цели показать только древние формы, то есть сотни видов современной “православной бижутерии ” – изобретение последних десятилетий на фоне почти полного забвения символизма и смысла образа честного Креста Господня.

Иллюстрации по теме

Ниже приводим иллюстрации, подобранные редакцией сайта “Старообрядческая Мысль”и ссылки по теме.

Пример каноничных нательных крестов разных времён:

Пример неканоничных крестов разных времён:

Необычные кресты, изготовленные, предположительно, в старообрядцами в Румынии

Фото с выставки “Русское старообрядчество”, г. Рязань

Крест с необычной тыльной стороной, о которой можно прочитать

Мужcкой крест современной работы

Каталог старинных крестов – сетевая версия книги «Тысячелетие Креста » – http://k1000k.narod.ru

Хорошо иллюстрированная статья о раннехристианских нательных крестах с качественными иллюстрациями в цвете и дополнительным материалом по теме на сайте Культурология.Ру – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Исчерпывающая информация и фото о литых киотных крестах от новгородского производителя аналогичных изделий : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

1 ПОЧЕМУ НАДО НОСИТЬ НАТЕЛЬНЫЙ КРЕСТ?
– Смысл ношения на себе креста раскрывается в словах апостола Павла: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). Освященный нательный крест – это символ веры и знак принадлежности к Церкви Христовой. Крест ограждает от злых духов. Тот, кто не желает носить крест, сам отвергает помощь Божию. Священномученик Петр Дамаскин так говорил и кресте — «Начертанием Честного и Животворящего Креста прогоняются демоны и многоразличные болезни; и совершается это без всяких издержек и без труда. Да и кто может исчислить похвалы святого Креста?»

2 КАКОЙ ВЫБРАТЬ КРЕСТИК – ЗОЛОТОЙ ИЛИ СЕРЕБРЯНЫЙ?
– Не имеет значения, из какого материала изготовлен крест – никаких правил о материале для крестов нет. Очевидно, здесь приемлемы и драгоценные металлы, ибо для христианина не может быть ничего дороже креста – отсюда стремление его украсить. Но главное заключается в том, чтобы крест носили, не снимая, и он был бы православным и освященным.

3 МОЖНО ЛИ НОСИТЬ КРЕСТИК НА ЦЕПОЧКЕ?
– Принципиальной разницы между цепочкой и тесьмой нет. Важно, чтобы крестик прочно держался.

4 МОЖНО ЛИ НА ОДНОЙ ЦЕПОЧКЕ НОСИТЬ КРЕСТИК И ЗНАК ЗОДИАКА?
– Нательный крест – знак принадлежности к Церкви Христовой , а знаки зодиака , обереги , амулеты – свидетельства о приверженности различным суевериям, поэтому носить их нельзя вообще. «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор. 6:14-16).

5 МОЖНО ЛИ НОСИТЬ КРЕСТИК, КОТОРЫЙ НОСИЛА СЕСТРА, ЕСЛИ ОНА КУПИЛА НОВЫЙ?
– Можно. Крест – это святыня, символ спасения, неважно, кто его носил.

6 КАК ОТЛИЧИТЬ ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ ОТ КАТОЛИЧЕСКОГО?
– Православная Церковь исповедует, что Христос был распят не тремя, а четырьмя гвоздями. Поэтому на православном кресте Спаситель изображен распятым четырьмя гвоздями, а на католическом – тремя (обе ноги – одним гвоздем). На обороте православных крестиков по традиции делают надпись «Спаси и сохрани».

7 МОЖНО ЛИ ПОДНИМАТЬ НАЙДЕННЫЙ НА УЛИЦЕ КРЕСТИК И ЧТО С НИМ ДЕЛАТЬ?
– Найденный на улице крестик обязательно надо поднять, так как это святыня, и она не должна попираться ногами. Найденный крестик можно отнести в Церковь или освятить и носить (если нет своего), или отдать тому, кто будет его носить.

8 МОЖНО ЛИ НОСИТЬ НЕОСВЯЩЕННЫЙ КРЕСТИК?
– Можно. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что бесы обходят место, где просто две палочки (веточки) упали с дерева и легли крестообразно. Но лучше все-таки попросить священника освятить крестик.

9 НАДО ЛИ СНИМАТЬ КРЕСТ ПРИ МЫТЬЕ В БАНЕ?
– Нательный крест лучше никогда не снимать.

10 МОЖНО ЛИ БЕЗ КРЕСТА ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ?

— Как храм, так и человек не могут быть без креста… Когда священник освящает крест, то он читает две особые молитвы, в которых просит Господа Бога, чтобы Он в крест влил небесную силу, и чтобы этот крест хранил не только душу, но и тело от всех врагов, колдунов, чародеев, от всяких злых сил. Крест имеет огромнейшую силу. Не только нельзя ходить в церковь без креста; крещеному человеку вообще крест снимать никогда нельзя. Даже когда моемся, идем в баню, в рентген-кабинет, к врачу, нельзя снимать крест.

Крест — это оружие. На ком крест есть, к тому демоны трепещу подступить. Поэтому и говорится в пасхальных стихирах, что «… крест- хранитель вселенной, крест — красота Церкви, слава ангелам и язва демонам «. Креста снимать с себя никогда не надо.

1) Крест, даваемый каждому православному христианину при крещении; носится обыкновенно прямо на теле, почему и называется тельным крестом или тельником; бывает или металлический, или деревянный (особенно часто - кипарисный). Тельные кресты - единственный предмет из области православного религиозного культа, который разрешено свободно выделывать и продавать с вольного торга» .

Разумеется, что все виды форм и материалов, применяющихся для изготовления нательных крестов, перечислить невозможно. Но некоторая ясность в этом вопросе необходима, т.к. священникам, совершающим таинство крещения, приходится видеть самые разные тельники. И принимать решение, соответствует или нет данная форма креста православной традиции, приходится самостоятельно, т.е. руководствуясь собственным опытом и пониманием, который не всегда бывает достаточен и у профессоров богословия. А что касается производителей крестов - мастеров, то им это знание нужно более других.

Материал . Сегодня трудно представить себе те названия материалов, из которых нашими современниками изготавливаются нательные кресты. Все виды природных камней: от драгоценных до булыжника. Все виды природной растительности: от древесины до сплетенной травы. Все виды металлов: от чистых до сложных сплавов. А так же из пластмассы, кожи, кости, стекла и т.д., т.е. практически - из всего. Тем не менее, в православной традиции, определенные материалы связываются с деятельностью лица, носящего тельный крест - как «свой» крест, т.е. крест качества своего жизненного пути, своей судьбы. «Золотой крест - это царский крест, самый тяжелый. Серебряный крест - это крест всех тех, кто властью облечен, - пастырей Церкви Божией, крест ближайших слуг царевых. Медный крест - это крест всех тех, кому Бог богатство послал. Железный крест - это крест людей военных. Каменный крест - это крест людей торговых. Деревянный крест - самый смиренный. Господь дает каждому крест по его силам, - сколько кто может снести» . /Из «Троицких листков». № 420/. Само собой разумеется, что эту традицию соблюдают только те, кто о ней знает и желает ее продолжения. Крест сделанный из одного материала - «цельный».

Место для ношения . Нательные кресты носятся на тесьме или цепочке, которые, в большинстве случаев, надеваются на шею через голову. В зависимости от величины головы, размеров шеи, роста, возраста и воспитания крещеного человека, крест может быть расположен на его животе (выше пояса), сердце или у горла (т.е. с застежкой). Обыкновенно тельный крест находится в области сердца, что говорит о том, что крестом «освящается сердце». Если ниже - «освящается жизнь» (на славянском языке слово «жизнь» - это «живот»), если выше сердца - «освящается дыхание» (дых), выше - «освящается голос» (горло). И еще: некоторые первохристиане носили изображение (татуировку) креста на лбу, видимо освящая свои мысли. Кому что нужнее, о том и беспокойство. «О возложении креста на выю и перси крещаемых в древние времена можно заключать из общего благочестивого обычая первых христиан всюду иметь при себе и употреблять крест для освящения себя» . Точное определение значения вещи, зависит от места для ее постоянного ношения. Все вещи, которые не могут носиться по другому, т.е. без опоры на шею (галстуки, бусы, орденские знаки и т.д.), являются - «ошейниками». А носить на шее знак Небесного Отца, намного почетней, чем носить ошейник с именем (этикеткой) модного портняжки или со знаком (символом, орденом) негодного правителя. В Британии, представители древних родов, не стесняются свою службу государству /монархии = короне/ изображать в виде короны с цепью, надетой на шею животного, обозначающего этот род. Ленты, тесьма, шнуры, цепи, цепочки - передают смысловой механизм связи знака и носящего, отвечая на вопрос: чем связаны? Если церковной славой, то это цепь (последовательная связь многих однородных и крепких звеньев) из благородного металла - золота. Если церковной службой, то серебряной цепочкой. Если связь «железная», то цепочка - стальная. Если прочная, но мягкая - медная. Ленты и тесьма из шелка - «прочно сотканы с крестом» . Кожаная тесемка - связаны «кожей» (срослись). Плетеная - сплетены, витая - свиты (скручены). Если тесьма черная, то связь - земная; если белая - чистая /светлая, святая, ясная/; если красная - связано жизнью и т.д. «Этот обряд (возложение нательного креста на новокрещенного) не описан в Требнике, но совершается согласно древней традиции Русской Православной Церкви» .

Размер . Выбор размера нательного креста - дело личное. Каждый человек определяет необходимость своего выбора - по собственным представлениям и меркам, но так бывает только в тех случаях, когда происходит крещение достаточно взрослого и самостоятельного человека. За младенца этот выбор производят его собственные и крестные родители. Тельники, пригодные (по своим размерам) как для младенцев, так и для взрослых людей, обычно невелики: от 25 мм высоты и 18 мм ширины до 30 мм высоты и 21 мм ширины (высота - без учета «ушка»). Поскольку человек проходит с таким крестом через всю жизнь, то и условное название (имя) креста должно быть соответствующим - «постоянный». Кресты меньших размеров, обычно называются «детские», т.е. изначально предполагают замену креста после времени детства. И когда такое время подходит, то любой новый крест становится - «выбранным», вне зависимости от размера, как и при крещении взрослого человека, так и при замене утраченного.

Основные типы . В православии нет узаконенных ограничений на тип (отпечаток) тельного креста, но русская традиция не использует тип креста умножения (или Св. Андрея) - в качестве основной формы. Так же как и перевернутый тип человеческого (т.е. повторяющий соотношения размеров человеческого тела) креста (или Св. Петра). Так же как и тип креста Богородицы (или грузинского). Таким образом, в качестве основы для православных нательных крестов остаются три типа: равносторонний крест положительности (или греческий), прямостоящий человеческий (или латинский) и редко, крест перехода (как греческий, но с одной укороченной перекладиной; он же - просфорный).

Особенности основных видов . «Древность почитания креста» восходит во времена ветхого завета, в котором он с благоговением изображаем был пророчески, как знамение спасения, как орудие силы, победы, врачевания /…/ и жизни .

Формы нательных крестов преследуют две (сугубо) практические цели, одновременно. Т.е. осуществляют общеизвестный врачебный принцип (начало) «Не навреди». Это значит, что в форме крестов отсутствуют такие части, которые способны царапать, резать и цепляться за человеческое тело. Это так же значит, что крест Христа не может принести человеку даже мелких ранений. Поэтому, в подавляющем большинстве случаев, отсутствуют не только действительно острые окончания сторон тельного креста, но и острые, резкие линии изображаемые на его поверхности. А появление крестов с заостренными четырьмя окончаниями (стреловидный) или с одним заостренным нижним окончанием (Св. Якоба/Иакова) крайне редки и свидетельствуют о западноевропейском влиянии, подражании. Что касается заострения верхнего окончания креста, то такая форма не противоречит безопасному началу, т.к. с этой стороны находится защищающее от травм ушко для тесьмы (цепочки).

Еще одна особенность в традиции русского православия - не носить «русский» крест, то есть крест такой же формы, как восьмиконечный наперсный крест священников - с выступающими за пределы тела креста окончаниями скошенной перекладины. Объяснений такому постоянству может быть два: уважение к знаку священнического сана или желание избежать неправильного поворота креста, т.к. у нательного креста обычное ушко не предотвращает вертикальных поворотов креста, в отличие от специальной скобки священнического. После такого поворота крест видится с «неправильной» стороны, т.е. с той стороны, с которой входа в церковь нет (если смотреть на крест такой формы, установленный на храме). Поэтому нательный крест с выступающей скошенной перекладиной говорит об удаленности человека, носящего (изготавливающего) крест такой формы, от русской земли, когда «русскость» формы становится важной в окружении иных языков и инославных вероисповеданий. Такое оформление креста свидетельствует о принадлежности к русской православной церкви, находящейся за ее земными рубежами - за границей русской земли, например, русской православной церкви другого континента - Америки, Японии и т.д. На русской земле - такой необходимости нет, т.к. мы - в доме русского православия.

Видовые группы . Нательные кресты представляют собой самый обширный слой народно-церковного творчества. Попытка, подсчитать приблизительное количество их видов, представляется практически невозможной. Но общий подход к их классификации - достаточно прост. Потому что, вне зависимости от размера и толщины, они имеют две изобразительные поверхности: лицевую (аверс) и личную (реверс) стороны. На лицевой (внешней, видимой возможному зрителю) стороне чаще всего изображаются знаки, позволяющие определить ветвь вероисповедания, т.е. принадлежность к западной (католической), восточной (греко-русской) или иной церкви, признающей ношение нательного креста (напр. армянская и грузинская).

Однако существуют и такие кресты, ношению которых не препятствуют церкви многочисленных христианских исповеданий. Обе стороны таких крестов сплошь занимают изображения, представляющие различные события и лица - из Евангелия (Нового завета). В русской православной традиции о подобных крестах говорится, что они покрыты «клеймами с праздниками» , т.е. «Сретение», «Вход в Иерусалим»,

«Сошествие во ад», «Вознесение», «Троица» и др. Вследствие этого, любая видимая сторона креста может быть - лицевой, а сам крест - «общехристианским», но встречаются они, не часто, по-видимому из-за трудоемкости изготовления. Это - первая группа.

К другой группе можно отнести особо редкие (в настоящее время), виды нательных крестов. Это кресты из дерева, металла, камня и т.д. (сплошные), не имеющие, кроме собственной формы, никаких дополнений - ни нанесенного рисунка, ни написанных букв. Такие кресты наиболее точно передают понятие «свой крест», что не противоречит ни словам Христа: «…и возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16, 24), ни православной традиции . Но в этой связи изменяется до однозначности имя креста - «христианский», т.е. христианина, а не «Христа». Это вторая группа крестов, без изображения на оборотной стороне. Все остальные нательные кресты, без особых трудов, определяются по их лицевой стороне.

Третья группа нательных крестов самая распространенная в нашей православной современности. На лицевой стороне креста изображено Распятие, т.е. Распятый Спаситель - его человеческое тело. Наиболее известными признаками православного Распятия, являются: расположение головы и ног Спасителя. Голова Христа может изображаться прямой или склоненной в правую (от зрителя - в левую) сторону. Открыты ли Его глаза или закрыты - безразлично. Не соответствует преданию и традиции - наклон головы в другую сторону. Ноги Христа, по церковному преданию и в русской православной традиции, изображаются прямыми или слегка согнутыми - безразлично. Ступни ног - рядом, но раздельно, в каждой ступне по одному гвоздю. Из-за малых размеров нательных крестов, гвозди часто не изображаются совсем. Не соответствует преданию и традиции - наложение ступней одна на другую и их соединение одним гвоздем. Также не соответствует православной традиции - ношение на теле только фигуры (тела) Христа, без крестовой основы (фона), что обычно для некоторых латиноамериканских стран.

Будет ли тело Христа изображено прямым или слегка изогнутым - безразлично. Будут ли пальцы рук выпрямлены или подобранны - безразлично. Будут ли руки расположены по середине ширины перекладины или будут сходить с нее вниз, к ослабшему телу - безразлично. Эти признаки естественны и не являются ошибкой.

Четвертая группа, на лицевой стороне имеет изображение Креста (или нескольких крестов, без Распятия). То есть, по существу, второй крест поверх креста составляющего основу, является дополнительным (вторым) признаком основного (большего) креста.

Пятая группа, на лицевой стороне имеет одно/несколько изображений (образов или других знаков), без Распятия и (дополнительного) Креста.

Шестая группа имеет на лицевой стороне «узоры», т.е. какое-либо нанесенное орнаментальное изображение. К ней же следует отнести и кресты, с основой из разных материалов, украшенные драгоценными (и иными) камнями, т.к. их вид бывает не менее «узорным».

К седьмой группе следует отнести «исключения», т.е. неправильные для христиан виды крестов: поднята другая сторона подножия; поднята другая сторона сидения (?); один гвоздь между ступней; левый наклон головы; распятие на кресте Богородицы (!!!).

Каждая (3,4,5,6,7) группа может подразделяться по своей оборотной стороне.

Первая оборотная сторона - не имеет ни рисунка, ни надписи. В древности такие кресты были естественны, т.к. кустарное литье не позволяло иного. Для сегодняшнего дня такой вид несколько устарел, но не является «неправильным», как и для наших предков.

Вторая оборотная сторона - имеет только надпись (текст молитвы; слова: Спаси и Сохрани и др.).

Третья оборотная сторона - имеет только изображение: образов (Богоматери, Креста, ликов Святых сил и Святых людей) или орнамента.

Четвертая оборотная сторона - «сложная», т.е. составлена (сложена) из надписи и изображения образов (т.е. 2+3 признаки оборотной стороны) или надписи и орнамента, или образов и орнамента.

Как видно, подобная систематизация - по внешнему виду, не учитывает всех возможных более мелких признаков, но для больших собраний (личных или музейных) и быстрого определения вида, вполне достаточна. Тем более что вид и время (хронология), вид и место (география) - нередко совпадают.

Обычными знаками можно считать знаки разного вида, но одинаковой основы, которые достаточно часто встречаются.

Среди надписей такими являются: IС ХС (ИС ХС; IИС ХС; ИИС ХС; IСЪ ХСЪ) - Иисус Христос. Надпись обычно помещается на разных сторонах поперечной (большой) перекладины креста. При изображении на основе креста тела Спасителя, Его креста или креста с распятым Спасителем, эти буквы помещаются у его ладоней - рядом, выше, ниже или по раздельности (например: I- над рукой, а С - подней). Необходимость такой надписи очевидна, - она разъясняет, чей крест или чьё тело мы видим.

INЦI (IНЦI) - В Евангелии от Иоанна говорится: "Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: "Иисус Назорей, Царь Иудейский." ... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски." В дальнейшем надпись (лат.- titulus; греч.- titlos) на доске сократилась до начальных букв и соответствовала по-гречески - "I.N.B.I.", по-латински - "I.N.R.I.". Слово «Иисус» переводится как «Спаситель», «Назорей» - «отлучать, отделять», «Иуда» - «хвалите Господа» . Надпись помещается над головой Спасителя и без Его тела - обычно не применяется.

ЦРЬ СЛВЫ - Царь Славы. Эта надпись помещается над изображением дополнительного (поверх основного/основы) креста любого вида, обычно не имеющего распятия.

СНЪ БЖiИ - Сын Божий. Надпись обычно располагается рядом с буквами ИС ХС, если позволяет место.

NИКА (НИКА; NIKA) - Побеждает . Обычно это слово размещается в нижней части креста, что говорит о его «дополнительном» значении, т.е. Крест - побеждает или Христос - побеждает.

МЛРБ - "место лобное рай бысть" (т.е. - место лобное стало раем) . Обычно эти буквы помещаются рядом с человеческим черепом (чаще: под черепом) - головой Адама.

Другими поясняющими буквами обозначаются: Г.А. - глава Адамова; Г.Г. - гора Голгофа; К - копье; Т - трость с губкой.

Среди изображений обычными являются: Крест (восьмиконечный и четырехконечный, реже - пятиконечный, шестиконечный и семиконечный) без распятия; Крест с распятием; Распятый Спаситель (без дополнительного креста, т.е. на основном); дощечка или свиток на верхней части Креста; череп (и с костями) в нижней части Креста, копье и трость с губкой (по сторонам Креста); гора Голгофа (между черепом и Крестом) изображается натурально, как каменная гора, или условно, линиями разной формы.

Редкими знаками можно считать дополнительные к основным (крупным) меньшие знаки. Их число велико, но о некоторых признаках рассказать необходимо, по причине их непривычного вида или малой известности.

Среди надписей такими являются: ГДЬ - Господь; ЦС - Царь Славы; ЦИ - Царь Иудейский; А и W- Альфа и О-мега, т.е. первая и последняя буквы греческого алфавита. Возможны другие варианты, например: А и U (ее иногда называют - перевернутая О-мега), для латинского алфавита.

Среди изображений такими являются:

Глаз - как изображение «боговиденья», обычно занимает самую верхнюю часть основного креста (над крестом Спасителя).

Треугольник (5или 6) - как изображение «троичности» или «триединства», так же обычно занимает самую верхнюю часть креста. Часто изображается прямоугольным, т.е.

проявляет слово «прямой», реже изображается равносторонним, с соответственным же значением. Вершина треугольника может быть направлена вверх (к небесному и божественному) или вниз (к земному и человеческому). Если поместить в треугольник изображение «глаза», то получим «направленный взгляд» - вверх (к высокому) должен обращать свой взор, человек, а вниз - к земным детям, Отец Небесный, Господь Вседержитель.

Голубь - как изображение «чистоты», «мирности» и «не суетности» Св. Духа, обычно занимает самую верхнюю часть креста. Его правильное изображение: с раскрытыми (воздымающимися) крыльями, хвост внизу, видны глаза, клюв и лапы. Обратное изображение (вид со спины), когда голова птицы внизу, а хвост наверху, производит впечатление стремительно падающей (пикирующей) птицы. Такое изображение не соответствует ни голубиному характеру, ни характеру Св. Духа, который может опустится (снизойти) на просящего, но не может на него упасть (свалиться) неожиданно. Такие изображения иногда встречаются, но красоты в них мало, да и традиция нарушается. Потому, что даже изображение в профиль, на иконе допускается «… в изображении лиц, не достигших еще святости /…/, а также лиц, противящихся Богу: поверженных демонов, Иуды» . Когда противник (сатана), клеветник (дьявол) или предатель показывают только видимую (открытую) половину лица - это понятно, потому что в их видимых лицах есть и скрытая (невидимая, теневая) сторона. Но как можно Св. Духа, одно лицо (образ) из триединства Божьего - показать со стороны спины? Разве Он отвернулся от нас? Это - явная ошибка.

Сияние - как изображение «Света или Славы» Свыше, обычно занимает самую верхнюю часть креста. Выбор между значениями Свет или Слава, не слишком затруднителен. Если сияние находится на лицевой стороне - это Слава (Бога и Церкви), если на личной - это Свет, который освящает носящего человека. Самым простым по форме выражением «сияния» являются несколько расположенных рядом прямых линий (черточек, лучей), своей формой говорящие о прямоте Света, Славы. Если лучи параллельны между собой, сияние - «ровное», если между ними есть некоторый угол, сияние - «распространяющееся» (расходящееся). Если лучи каплевидны, то сияние - «стекающее» (истекающее, текущее, струящееся). Место, от которого расходится сияние, может быть обозначено знаком (от Креста, от Всевидящего Ока, от Имени Божьего и т.д.) или только местом (сверху - это «свыше»).

Неправильными знаками являются знаки, запрещенные к изображению православной церковью или происходящие от незнания изготовителем церковных установлений или церковной традиции.

Среди надписей такими являются: разного рода слова сокращенные до одной буквы (литеры) и их соединенный набор (аббревиатура). Правильность или неправильность прочтения таких сокращений зависит только от их известности. Такие сокращения как: I.Х. - Иисус Христос; I.Н.Ц.I. - Иисус Назорей Царь Иудейский; Ц.И. - Царь Иудейский; Ц.С. - Царь Славы; М.Л.Р.Б. - Место Лобное Рай Бысть и другие, узнаются только по привычному месту их применения - в церковной жизни и на церковных предметах. Чем чаще применяются, тем легче узнаются. Коренное отличие краткого написания (литерного) от полностью написанного слова (открытого) - это возможность его совершенно другого прочтения (толкования), которое опирается на те же начальные буквы, но строится другая фраза, немного или сильно изменяющая первоначальную мысль. Профессор Покровский, нашедший наиболее ранний пример такой криптографии (тайнописи) в ватиканской рукописи слов Григория Богослова 1063 г. (на греческом языке), приводит и русские образцы надписей, сделанные на крестах в 17-19 вв.

О.М.О. - Оружие миру одоление.

Ц.Б.П. - Царь Бог превечный.

Б.Б.Б.Б. - Бич Божий бьет бесов.

Д.Д.Д.Д. - Древо добро досада дьяволу; или: древо дарует древнее достояние.

Р.Р.Р.Р. - Реченному роду радости ради.

С.С.С.С. - Свет (или Спас) сотвори сеть сатане.

Х.Х.Х.Х. - Христовы хоругви христианам хвала.

Приводятся также и другие подобные надписи и их расшифровка, но и они подтверждают сказанное выше, т.е. малоизвестными (единичными, редкими) сокращениями, лучше не пользоваться - для ясности.

Изображение Агнца (ягненка) всех видов, твердо запрещено Церковью для применения его на кресте, т.е. лицо и человеческое тело Христа - должны быть выражены естественной (понятной) формой. Такое установление (82-е правило) было принято в 691- 692 гг., на Трулльском Соборе, раз и навсегда перекрыв путь к размышлениям о том, - кем станет ягненок, когда вырастет. Распространение изображения Христа в виде дельфина, рыбы, змеи и других животных, вероятно, прекратилось в то же время. Но память о первых римских христианских общинах сохранилась на тельных крестах именно в виде нескольких рыбок. На латыни верующие назывались «pisciculli» - «рыбки», а купель - «piscina», т.е. «пруд для рыбы, садок» . В этом нет ничего удивительного, так как имя Христа скрывалось под изображением рыбы, иногда подписанное пятью греческими буквами (ΙΧΘΥΣ), являющимися шифром. При их обычном прочтении получается «ихтус» (ICHTHUS) , т.е. «рыба», а при последовательном раскрытии каждой буквы: «Ι» - Иисус; «Χ» - Христос; «Θ» - Божий; «Υ» - Сын; «Σ» - Спаситель. И последним признаком этого направления, следует признать изображение на лицевой поверхности нательных крестов - чешуи. Т.е. когда вся внешняя сторона креста, сплошь, без иных фигур и надписей, покрыта узором из «чешуи».

Гадать о ее принадлежности (чешуя рыбы или змеи) не стоит, т.к. имя /название/ вещи говорит само за себя. Чешуя у рыб и пресмыкающихся, то же что волосы у человека - естественная дополнительная защита. В воинском снаряжении железные пластины, нашитые на кожаную основу особым образом, назывались чешуйчатой броней . На киверах русской армии «подбородная чешуя» находилась до 1914 года . Поэтому передать русские слова: «Крест - духовная броня», в более точной форме, представляется делом невозможным, но, может быть, и не нужным.

Скрытыми знаками являются некоторые особенности формы, на которые если и обращается наше внимание, то их значение как бы непонятно, из-за неизвестности или забытости данной формы. Т.е. сама форма на виду, но - не каждому понятна, для него - запечатана).

Титло . «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». (Иоан. 19.19). Наиболее распространенное представление о форме надписи, упомянутой в приведенной строке Евангелия от Иоанна, это - дощечка. Потому что, сначала - «написать», а после - «поставить на крест» что-то другое (лист кожи, бумаги), достаточно затруднительно и ненадежно (встречаются изображения листа/свитка, который прибит 1 или 2 гвоздями). Поэтому следует считать, что изображение «дощечки» с надписью - на верхней части креста, совершенно точно (своей формой) передает содержание приведенных слов. В другом Евангелии (Мф 27, 37) определяющие слова повторяются: «и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (И.Ц.И.). Таким образом, включение «дощечки» в тип (отпечаток) разного вида крестов, избавляет от необходимости пояснять ее буквами сокращенной надписи - И.Н.Ц.И. (церк.-славянск. I.Н.Ц.I.), т.е. появляется возможность - надписывать или нет, имеющуюся в строении табличку. На которой, более слов приведенной надписи, ничего другого быть не может. Это значит, что писать буквы «I.Н.Ц.I.», рядом (сбоку или сверху) с «дощечкой» (чертой, линией) - не стоит, это лишнее. Появление других форм основы под надпись: на бумажном или кожаном свитке, или на поверхности самого креста, можно было бы отнести к забывчивости изготовителей, т.е. к плохой памяти на текст. Достаточно из приведенного предложения (Иоан. 19.19) убрать слова «и поставил», как меняется весь механизм действия: «Пилат же написал и надпись, // на кресте».

Но в Евангелии от Луки (23, 38), слов: «поставил» или «поставили» - нет: «И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский» (С.Ц.И.). А в Евангелии от Марка (15, 26) и слов меньше: «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Ц.И.). Поэтому появление свитка или других букв (ЦИ) на верхней части креста являются для нательных крестов не ошибкой, а возможностью, позволяющей разнообразить виды креста - в прямом (=каноническом) соответствии с евангельским текстом. Удачной

находкой неизвестного мастера, следует признать появление на месте «надписи» (т.е. «титула»),одноименного знака из правил старославянского сокращенного написания слов - «титла». Т.е. слово «надпись» и знак «титло», стали напрямую взаимозаменяемы (=), т.к. и слово, и знак не несут в себе значения какого-либо материала или его формы, а только дополнительное «качество»: слово - титул. А что касается слов, составляющих саму надпись, то они наводят на некоторые размышления, которые напрямую связаны со следующим фактом. “ Слова эти написаны были на доске, которую прибили к кресту над головой Спасителя. Доска была сделана из того же материала, что и крест. Она не сохранилась в целости до нашего времени. Незначительная часть ее находится в храме Св. Креста Иерусалимского в Риме.

Это маленькая доска, сильно попорченная червями. Трудно определить, из какого материала была она сделана: дуба, кедра или сикаморы. Длина ее 235 мм, а ширина - 130 мм. На ней видны письмена по-гречески и по-латыни. Вверху две кривые линии являются как будто нижней частью еврейских букв. Посредине написанное по-гречески слово N a z a r e o s , а внизу слова: Nazarae nus re . Буквы красного цвета на белом поле. Имеют они, углубление, начертаны, повидимому, долотом. Высота их: 28-30 мм. При таком размере букв, слова хорошо можно было видеть и читать на той высоте, на которой была прибита доска” .

Слова: «Иисус Назорей, Царь Иудейский», в латинском написании выглядят в следующем виде.

«J ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM» (I .N.R.I.). Слова на доске - другие.

«NAZARAE N US RE» (N.N .R.). Видно, что надписи похожи, но не одинаковы (не совпадают).

«I.N.R.I.» переводится как: «Иисус» - «Спаситель» , «Назорей» - «отлучать, отделять» , «Рэкс» - «Царь», «Иуда» - «хвалите Господа» . Содержание надписи - «Спаситель отделяющий, Царь хвалящих Господа». «J.N.R .J.» -это англоязычный вариант «Jesus of Nazareth, the K ing of the Jews» (J.N.K .J.) «Иисус из Назарета, Царь иудеев», т.е. лиц иудейского племени, вида, а не Царь Иудейской земли или царства. В западном масонстве за шифром «I.N.R.I.» закрепляется содержание: «In Nobis Regnat Iesus» «Внутри нас правит Иисус» или «Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah» «Вода /море/, огонь, воздух, сухая земля».

Существует еще одно буквенное сокращение, которое практически не выделяется в русском православии, но весьма заметно в западных христианских церквях. Но оно относится только к одному слову: «Иисус». Греческая форма сокращения - IHS(на англ. - IHC; русск. - ИС; славянск. - ICЪ; IС) была известна с IX века, когда она стала печататься на монетах Византийской империи. Будучи усвоенной Западной Церковью, она иногда принимает значение: «Иисус - спаситель людей» (Iesus Hominum Salvator/латынь/), а в Германии: «Иисус Спаситель и Искупитель» (Jesus Heil und Seligmacher/J.H.S./) . В XVI веке эта монограмма была принята в качестве девиза ордена иезуитов, со значением: «С нами Бог» (Jesum Habemus Socium/лат./) . Позже монограмма дополняется иными значениями: «В этом (кресте) - спасение» (In Hac Salus/лат./) и, напоминая о видении Константина - «С этим знаком /победишь/» (In Hoc Signo/Vinces/ лат.) . Такое разночтение монограммы произвело соответствующее действие. Еще в 1887 году Дейли Ньюс заметила, что «монограммы IHSи XP, которые сейчас можно так часто видеть в наших церквях, являются довольно загадочным знаком для прихожан» .

В русских нательных крестах латинская надпись «I.N.R.I.» встречается не часто, но встречается. Объяснений для этого явления - не много. Надпись на латинском (римском) языке упоминается в Евангелии: " ... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски." Поэтому никакого протеста у русских священников она не вызывает - т.к. канонична, т.е. прямо соответствует известному написанию. Но, если бы причина заключалась только в этом, то были бы нередки и более естественны, для греко-русской церкви, надписи на греческом языке (I.N.B.I.), чего не наблюдается. Следовательно, остается только одна очевидная причина - пограничная зона. Т.е. земля (место), на которой долгое время соседствуют две христианские церкви - православная и католическая, что способствует некоторому их внешнему взаимопроникновению (сглаживанию), для не возбуждения поверхностных причин к не восприятию ближнего. Отличить католический крест от «пограничного» несложно: если на кресте только одна надпись (титул) на латыни (I.N.R.I.), то он - католический, если есть и славянские надписи, то он - «пограничный». Но если на кресте есть «распятие» с изображением раздельно расположенных ступней (по древней традиции единой церкви, т.е. еще до ее раскола), то оба креста - правильные и православные.

ООН и ОТОН . Оба этих слова являются сокращением (шифром), которые применяются только в одном месте - на крестчатом нимбе у головы Иисуса Христа. ООН - это звучание греческих букв «own» (Сый - Сущий /т.е. Существующий/). ОТОН - это звучание церковнославянских букв «ŌΟΝ», которые при прямой замене на их название, сложатся в «От-он-наш», т.е. «От(ец) он наш» /т.к. все христиане - дети Христа/. Но место, для надписи (головной крест), уточняет фразу: «Крестный Отец он наш», т.е. христиане - крестные (не по плоти) дети Христа. Русским людям такое прочтение более знакомо и понятно, чем первоначальное греческое, но, обычно, применяются обе надписи - одна или другая. Среди изображений других языков (народов) встречаются и иные написания букв, и иное их прочтение. Например, замена греческой О-меги на латинскую «W» позволит читать надпись как «овн», т.е. «овен» - Агнец. А англоязычные страны прочтут «оwn» как «свой собственный» .

Терновый венец . Иногда на тельных крестах встречаются изображения круга в разных видах. Не различая форму и видимые признаки изображения, некоторые толкователи присваивают этому знаку только одно имя - «терновый венец Христа». Для традиции русского православия такое объяснение не только недостаточно, но и не верно. Образ мучений Христа (обильные следы крови на Нем, терновый венец, язвы, закрытые глаза и проч.), закрепившийся в европейских церквях, уводит внимание смотрящего человека от величия внутреннего подвига - преодоления страха смерти, только к проявлению жалости о телесных муках Спасителя. Такое изображение не прижилось у русского народа, который не понаслышке знаком с понятием - изорванное тело, но не сломленный дух. Тем более, что «мертвенный вид распятого, обилие крови, терновый венец суть признаки, противоречащие древнейшим художественным представлениям о распятии, насколько последние известны нам по памятникам» . Поэтому искать терновый венец на кресте - не стоит, ему на нем нет места, в соответствии с русской церковной традицией. Тем не менее, среди русских тельных крестов есть и редкое исключение, которое подтверждает указанное правило. Правильное прочтение знака, это не только его правильное (понятное) имя (название), но и его место (расположение) среди других знаков и признаков. Когда «терновый венец», равномерно расположен вокруг сердца (середины; главного перекрестья) креста (на его поверхности), то его значение очевидно - главная боль (терзания для головы, главы) окружает сердце (середину) креста Христова. Перемена к противоположному значению, достигается простейшим способом - терновый венец, помещается за крестом. Получается, что головные (главные) терзания (боли) пересечены (пресечены; рассечены, зачеркнуты) крестом Христа. Разница между значениями очевидна только при ясно видимых границах поверхности креста. При некоторой изношенности (стертости) доброго изображения, значение может измениться на противоположное (т.е. на - «сердце креста, в круге главных терзаний»).

Цветочный венец . Венец, слово славянское, его правильный перевод на современный русский язык - венок. За этим именем закрепилась и известная форма: венок сплетенный из цветов. Поскольку соединение креста и венка в одной форме достаточно непросто, то решение было найдено предельно простое: цветочный венок «надевался» на крест. Такая форма была не случайна и не нова. Поговорка: «Конец всему делу - венец», взята из жизни, а не придумана специально. Окончанием постройки деревянного (бревенчатого) дома, считалось не окончательное завершение кровельных работ, т.е. не настил на поверхность крыши соломы или дранки, черепицы или железной (медной) жести, а завершение связанной основы крыши - обвязки сруба, матицы, стропил и конька. Самое верхнее бревно дома, получившее имя «конек», нередко украшалось вырезанной в этом же бревне головой коня (лошади). Празднование окончания строительства начиналось с того, что на шею «конька» надевался цветочный венок, что соответствовало словам: «Чтобы дому везло в процветании». Когда подобного украшения (резной лошадиной головы) не было, на это место прибивался деревянный крест и венок надевался на него, что соответствовало словам: «Крест (судьба) этого дома - нести процветание». В этой же форме, с таким же значением цветочный венок встречается на церковных (храмовых, купольных) и тельных крестах. Т.е. «Крест Христа несет духовное цветение (процветание)», потому что в церкви все значения - нематериальны. Дополнительное значение венок приобретает в зависимости от растений составляющих его. Народная традиция усваивает за венками следующие значения:

Венок из цветов (разных, вообще) - успех в предприятии;

Венок из пальмы или мирты - свадьбу (холостым), детей (женатым);

Венок из лавра или дуба - уважение, возвышение, приобретение славы;

Венок из плюща - согласие, примирение, взаимное расположение.

Венок из роз считался недобрым знаком.

В Европе, терновый венец Иисуса могли рассматривать как пародию на корону из роз римских цезарей, а венки из дубовых листьев украшали спасителей от смертельной опасности .

Царский венец . Другое значение слова «венец» происходит от его практического назначения - носить на голове. Для того, чтобы не путать венок из растений и венец для головы, последний получил собственное имя - корона. Это латинское слово (corona) имеет то же значение: венец, венок . Разделение слов на «венок» и «корону» разделило и их качества. Венок всегда сплетен из растений, корона всегда не из растений - металл, мех, ткань, драгоценные камни и т.д. В обычной жизни короны различаются по видам: императорская, дворянская, графская и т.д. В русской церкви все короны - царские и изображались они у лиц царской крови или царского положения. Неудивительно, что иконы Богородицы - Царицы Небесной, нередко украшены короной. Этот же знак на вершине креста указывает, что перед нами Царский Крест или Крест Царя. На русских тельных крестах корона практически не встречается , но имеющееся исключение, только подтверждает указанное правило. Помещенная на оборотной (личной) стороне креста, в его верхнем поле, корона украшена восьмиконечным русским (с наклонной нижней перекладиной) крестом. На поперечной перекладине надпись «спаси и сохрани». Снизу до верха остальная поверхность креста покрыта «травкой», растущей вверх от малого зернышка сердечной направленности вверх. Общее прочтение: сердечное произрастание мое спаси и сохрани под короной (венцом) Царящего православия.

Девичий венец . Собственно такого названия не носила ни одна из известных форм корон, венцов или венков. Но поскольку такое невыдуманное выражение существовало, то постепенно приобрело и узнаваемую форму. Греческое слово «диадема» полностью совпадает, по своему значению, со словами венец и венок. Но уже в старину применяется преимущественно для обозначения драгоценных женских головных украшений. Потому на Руси это слово и не прижилось. А так как на значительной части русских икон Царица Небесная изображается с младенцем Христом, столь же девственным, невинным и непорочным, как и любой младенец, то и в форме подвески (цаты) произошла небольшая перемена - край подвески, ближний к их лицам, стал фигурным, с двумя полукружьями. Такая форма цаты (подвески) сейчас считается, чуть ли не единственно возможной. Это неправильно. Просто форма такой подвески лучше, красивей других, но их - не отменяет. Под именем - «цата» и со значением - «целомудренность», эта подвеска стала применяться шире: на иконах мужского монашества и на кресте Спасителя (на церковно-купольных и нательных крестах).Право на ношение венцов имели только девицы, а не замужние женщины. Девичий венец всегда был без верха, потому что открытые волосы считались символом девичества. Часто венцы (кокошники) имели форму городов или теремов, например, изображение дома в несколько ярусов, отделявшихся один от другого жемчужными поясками. Другие венцы были проще фигурой и состояли только из золотой проволоки в несколько рядов, которые иногда украшались кораллами и камнями . Сейчас вряд ли удастся установить, кто и когда впервые украсил икону Богородицы драгоценной подвеской (цатой) в форме девичьего венца (кокошника). Эта находка была настолько удачной, настолько узнаваемой формой - «девственности», «невинности» и «непорочности», что стала, чуть ли не постоянным украшением икон Небесной Девы.

А так как на значительной части русских икон Царица Небесная изображается с младенцем Христом, столь же девственным, невинным и непорочным, как и любой младенец, то и в форме подвески (цаты) произошла небольшая перемена - край подвески, ближний к их лицам, стал фигурным, с двумя полукружьями. Такая форма цаты (подвески) сейчас считается, чуть ли не единственно возможной. Это неправильно. Просто форма такой подвески лучше, красивей других, но их - не отменяет. Под именем - «цата» и со значением - «целомудренность», эта подвеска стала применяться шире: на иконах мужского монашества и на кресте Спасителя (на церковно-купольных и нательных крестах).

Церковный венец . Вряд ли на русской земле отыщется человек, который, услышав слова «пойти под венец», будет думать о каком-то их «скрытом» смысле. Церковь (храм), венец и венчание - связаны на Руси неразрывно, потому что слово «венец» никогда в церковных стенах не переиначивалось. Форма брачного венца и «митры», головного убора архиереев при богослужении, похожи по внешним очертаниям, поскольку и то и другое строилось во образ царского венца. При надевании митры на архиерея и при совершении таинства Брака, звучат одни и те же слова: «Положи, Господи, на главу твою венец и от камений драгих, живота просил еси, и даст ти долготу дний, всегда, ныне и присно и во веки веков» . Слово «митра» переводится на русский язык как «согласие» , а «митрофорный», будет соответственно «согласие несущий» и увенчанный митрой - увенчан согласием, как и молодые супруги. «…и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей». (Православный катехизис) Таким образом: любой церковный венец - венец согласия .

Круг . Любая замкнутая линия - является границей. Слово «круг» и фигура с таким именем - взаимозаменяемы. Что позволяет переводить в видимые знаки такие слова как: круг сердца, круг головы, круг действий, кругсвета и т.д., часто для этого достаточно расположить линию вокруг нужного места, - т.е. заполнить ее нужным содержанием. Дальнейшее развитие формы и качества границы определяется ее видом. Границы «цветения» (процветания) выражаются венком из полевых, садовых или «волшебных» (придуманных) цветов. Границы «роста» (произрастания) - венком из травы и/или листьев. Границы «целомудренности» (непорочности) - цатой. Венок из цветов в виде «цаты» - «границы процветающей (цветущей) целомудренности». Цата с драгоценными каменьями - «граница драгоценной целомудренности» и т.д.

Разбойничий крест . Общеизвестно, что кресты двух разбойников распятых одновременно и рядом со Спасителем, ничем не отличались от Его креста - ни формой, ни размером. Однако, потребность в «особом», именно «разбойничьем», «неправильном» и «неправедном» кресте судьбы, который случайно выпал хорошему человеку и превратил его в преступника, возникла среди постояльцев русских тюрем и, разумеется, необходимое решение было найдено. Профессор А.М. Яковлев считает, что у преступников «искусственный, противоестественный мир идей, представлений, принципов, где все «вывернуто наизнанку» ». Все, да не все. Да, «другие» ценности, «другие» цели, «другие» средства к их достижению, но те же возможности для их выражения.

Основой для «неправильного» креста, в большинстве случаев, служит «русский» крест (с наклонной нижней перекладиной, «подножием»), но - оборотный, т.е. у нижней перекладины и поднята и опущена - другая сторона. Такое решение позволяет придавать обратное значение и другим «прямым» изображениям. Например, монастырь, монастырская крепость (с каменной стеной) из места монашеского затвора превращается в место неправильного затвора (заключения), когда на церковных куполах изображаются «оборотные» /неправильные/ русские кресты. То же относится и к изображениям «распятия», но не Христа, а обычного земного человека, владельца изображения (чаще всего - татуировки). Человеческое тело на таком кресте, не сопровождается надписями или их набором, обычными для православных крестов. Т.е. привычные /правильные/ надписи полностью отсутствуют. В этом случае присутствие круга головы (нимба, сияния и др.) ничего не меняет, даже если он есть. Наиболее понятная «неправильная» форма тела, когда голова «отворачивается от права», «от правой /правильной/ стороны» креста. Соединяя указанные признаки в целую форму, можно определить и форму крестов праведного (раскаявшегося) и неисправимого разбойников.

Если на фоне креста расположено распятое (раскрытое) человеческое тело, голова которого повернута в правую (от зрителя) сторону, и на кресте нет известных надписей, это крест не раскаявшегося разбойника.

При отсутствии известных надписей, все дополнения (признаки) соотносятся со словом «разбойник». В форме креста: «страстной» - крест разбойничьих страстей; «неправильный» - крест разбойничьих неправд; «прямолинейный» - прямой (прямо, простой, просто) разбойничий крест; «грузинский» - крест разбойничьего богохульства, т.к. форма такого креста (креста Богородицы) никогда не предназначалась для распятия, свидетельство этому - вся история данной формы креста в Грузинской церкви.

Приложен ли, привязан ли, прибит ли разбойник, обозначен ли круг или свет его головы - не важно. Разумеется, что «разбойничьи возможности» креста, перечисленными примерами, не исчерпываются.

Форма креста из необструганного древесного ствола, не получившая распространения в русской церкви, но применяемая в европейских христианских церквях, стала весьма выразительной основой русского разбойничьего креста. Слова «отрезанный ломоть», «отрезанная ветвь» и «срубленный на корню» проще всего передать формой срезанного, с грубо обровненными (с торчащими пеньками) ветвями, дерева /деревца/. Наиболее подходящее слово для определения такой формы - «корявый», от слова «кора», т.е. с неровной поверхностью. Крест, из двух таких обрезков, сложенный в форме «человеческого» креста, читается как: сложившийся крест человеческий, от земли и сторон отсеченный и со многими пресеченными побегами. Другим вариантом похожего (цельного, не сложенного) креста, является его дополнение - человеческим телом. Тело стоит (опирается) на раннем (нижнем) первом (переднем) пресеченном побеге. Перед отсидкой (до седалища) был пресечен повторный (второй) побег в неправую сторону. А для тех, кто не склонен отличать «разбойничий» крест от правильного - церковного, есть недвусмысленный знак - повернутая (свинченная, свернутая, завернутая) голова (верхняя часть) креста. Остается добавить, что оба «разбойничьих» креста - сделаны из олова. А что касается традиции «корявости», то в истории имеется знаменитый предшественник - знак испанской /католической/ инквизиции.

Выражение священника П. Флоренского: «Крест - всегда сам Крест, не может быть Креста обманного» , со всей очевидностью - подтверждаются. Опыт древних мастеров, изготовителей нательных крестов, учит правильному, т.е. не двусмысленному, обращению с формой русского креста, которая, как показано выше, может принимать иное значение. Поэтому «контурных» нательных «русских» крестов, подобных крестам священников,- в России не производилось. Все виды крестов с наклонной нижней перекладиной (русские) размещались на поверхности равносторонних крестов, что исключало возможность их вида с «неправильной» (оборотной) стороны.

Лицо нательного креста .

Нательные кресты имеют две изобразительные поверхности: лицевую и личную стороны. На внешней (лицевой, видимой возможному зрителю) стороне чаще всего изображаются знаки, позволяющие определить ветвь вероисповедания, т.е. принадлежность к церкви, признающей ношение нательного креста. Русское православие является частью христианской церкви и главными, определяющими признаками русских тельников являются: имя Христа, лицо и тело Христа, крест Христа. Крест, имеющий указанные признаки - Христов и лучший для христиан. Размещение на лицевой стороне других признаков - изменит имя (название) креста. Согласно учению церкви о святых иконах , Божественное старшинство имеет следующее устроение (сверху вниз): Пресвятая Троица - Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой; Богородица; святые ангелы и святые люди. Иисус Христос, это Лицо (образ) Бога Сына, единого (неразрывно соединенного) с Богом Отцом и Богом Духом Святым, основатель земной и соименной - Христовой (христианской) церкви. Поэтому размещение на лицевой стороне тельного креста иного образа (лица), не только понижает (иерархически) значение креста, не только изменяет имя креста, но и указывает видимую границу (высоту, ступень, ветвь) отделения (секты) от уже имеющегося уровня Христовой церкви. Из чего следуют очевидные правила:

На лицевой стороне христианского нательного креста изображаются: имя Христа, лицо и тело Христа, крест Христа. Рядом с ними возможно расположение других святых образов.

Лица (образы) входящие (составляющие) в Его церковь - без Его присутствия (самостоятельно) на лицевой стороне не изображаются. Богородица с младенцем Христом - не исключение. Т.к. церковь чтит крестный поступок (подвиг) Христа, совершенный Им самостоятельно и добровольно во взрослом виде, что и отражено в тексте Символа Веры.

Признаком Его имени являются надписи (буквы). Наиболее распространенные и узнаваемые в русском православии сокращения Его имени: IС ХС (т.е. IисуС ХристоС); реже I.Х. и ХР (ХРистос).

Признаком Его лица является «крестчатый нимб», т.е. круг Его головы, заключающий в себе равносторонний крест, иногда (если позволяет место) с надписью (греческими буквами) ООН или (славянскими буквами) ОТОН.

Признаком Его тела является «Его имя» (IС ХС; ИС ХС; IИС ХС; ИИС ХС; IСЪ ХСЪ), т.к. и до Него и после Него множество разных других людей были подвержены крестной казни. Реже пользуются другими Его именами: Царь Славы (ЦС или Црь Слвы), Царь Иудейский (ЦИ), Господь (ГДЬ).

Признаком Его креста является присутствие, в навершии креста, дощечки (таблички, титула, титла) - в качестве обязательной составляющей части всей формы (конструкции, строения), даже без надписи. Или любой вид правильного «русского» (с наклонной нижней перекладиной) креста.

Разумеется, что эти правила, не всегда соблюдались мастерами-производителями нательных крестов и не всегда (по разным причинам) имелась такая возможность или желание. Зачастую изготовитель тельника не повторял виденные (т.е. уже имевшиеся) изображения, а составлял свой рисунок, желая показать какую-то иную сторону (иную грань) спасительного креста (креста Спасителя). А так как никаких догматических ограничений на форму и вид в изготовлении личных нательных крестов - не существует, то свобода в выборе темы и средств к ее воплощению - не имеет иных границ, кроме границ воображения самого мастера. А если мастер ошибся? Или перемудрил? Или недодумал? Кто остановит или исправит? Священник.

Обычная практика церковной жизни известна любому русскому человеку по слову «освящение». Поэтому любой предмет (вещь), для того чтобы стать частью церкви (церковным, воцерковленным), должен быть освящен церковью (священником). Во время передачи нательного креста от человека, желающего носить его как «церковный», священнику, который должен его (крест) освятить как «церковный», решается (священником) возможность соответствия между формой (видом) данного креста и церковной традицией. Если священник считает, что такое соответствие есть, то освящает тельный крест, а если считает что соответствия нет - не освящает. Такой обряд (водоосвящение) приводит значения изображений (знаков) в ряд «церковных», т.е. принимаемых церковью и понимаемые ею как значения христианские, т.е. правильные для этой ветви вероисповедания - русского православия. Например, когда на кресте изображается человеческая мужская фигура, но не имеется поясняющих слов - надписи имени, то после освящения такого креста, носящий его человек знает точно, что имя распятого - Иисус Христос. К сожалению, встречаются такие ошибки в форме и виде нательных крестов, которые нельзя исправить и, следовательно, нельзя освящать. Поэтому, в большинстве случаев, люди, продающие нательные кресты, предупреждают что, крест «освящен», т.е. уже во всех подробностях признан правильным.